القارئ هاذا ما نعرفوش بعثلي ايميل يتفاعل فيه معانا ، معانا يعني مع البلوغسفير عموما و بالخصوص مع شويّة المعارك الدّايرة اخيرا في البلوغسفير و بعثلي النص هاذا و طلب منّي ننشرو في الحقيقة ، في البداية مشى فيبالي واحد يصبّ في الزيت على النار ، و ماهوش جدّي ، كنت حذر شويّة لكن من بعد ما قريت السبعطاش صفحة اللي بعثهملي ، و طلب مني ننشرهم و زيد معاهم القصيده الرايعة اللي كتبها بالفرنسوية و اللي استوحاها من بعض الاجواء الاخيرة للبلوغسفير و خاصة دقّتو في المتابعه و طرافة تعاليقو و رقيّ اسلوبو التوبيخي للّي يرى هو اللي هوما يستاهلو التوبيخ تأكّدت من انّو فمّه قرّاء جيّدين و ما يفوتهم شي كيما النموذج المحترم هاذا الحاصيلو انا لقيت متعه كبيرة في قراءة هالوريقات موش فقط لانّو هو معجب بالعديد من المدونين اللي انا من بينهم و الا لانّو عطى موقف فنّي و عميق ياسر من مهزلة البيدوفيلي الاخيرة
موش فقذط من اجل هاذا و انما .. مانعرفش كيفاش من اول ورقه .. لقيت روحي ما نجّمتش نقصّ القراية
مع احترامي لكل دعوة صادقة لتفادي البذاءة في الحوار .. امّا انا نكره التمثيل في المسائل هاذي
كنت نتمنّي انّو وقع التباكي على رفض الكلام البذيء في المديدة الاخيرة و من غير ما نذكّر بالتفاصيل خاطر يظهرلي الناس الكل تعرف. *** وينهم وقتها ؟؟؟؟ و للاعلام فقط
اللوقو اللي تحمّسلو و الا صمّمو صديقنا البرباش و اللي اسمو "لا للكلام البذيء" انا واحد من الناس ، اوّل ما ريتو ، ريتو هنا ، في المدوّنه هاذي اللي عندها سبق رهيب في البذاءات الموزونه و المقفّاة و في الافتراءات و رمي الناس باقذر الصفات
يعني .. نموذج متاع واحد عندو بوردال في مخّو
يبكي على نظافة البلوغسفير .. و تراثو يشرشر بالبذاءات اللي من النوع هاذا
لا ، و اللي يضحّك اكثر هو تعليق المدونه اللي اسمها هناء
و اللي كانت قبل حتّى هيّ فاتحة زاويه متاع وعظ و إرشاد
وقت اللي حطّيت ايدي على الانترّبتور باش نشعّــل الضّوء .. حســّـيت ايدي تحطّت فوق حاجة اخرى ، اللي هيّ هاذي .
إسمها بالعربية الفصحى يضحّك شويّه : سـُـرعــُـوفه
Tiens … voilà encore une mante religieuse qui veut empêcher la lumière
المرجعية الدينية اللي في إسمها راجعة للحركة اللي تعملها بإيديها وقت اللي تبدا باش تصيّد ، و اللي هيّ حركه تشبّه للحركات متاع التضرّع اللي تتعمل أثناء الصلاة في بعض الاديان
اما انا شخت على الصدفه اللي جمعت التسمية متاعها المأخوذه من الدين ، و بين انّها منعتني باش نشعّل الضّو :) ـ
الحشرة هاذيتظهرلي هكّه عندها كاريزم خاص .. من خزرتها و تلفيتتها و ثقتها .. تحسّسك اللي هي ديمه حاضرة .. و ايّاك تحدّثك نفسك بالإساءة ليها .
مثلا ،و بالمقارنه مع الحشرات المحيطة بينا : نحل..كافار..ذبّان.. جراد..فراشات ..الخ ... ، و اللي الكلّهم يتحرّكو ببدنهم الكل ، هي من الحشرات القليله اللي تنجّم تحرّك راسها بمعزل على بدنها .. تتلفّتلك .. و تخزرلك على جنب .. و تبدا تكيّل فيك ملفوق اللوطه.
شوفو كيفاش تتلفّتلي
حاصيلو .. بعد ما جبت المصوّرة و عملت اللازم .. حطّيتها في قرطاس
و خرّجت رجّعتها لمحيطها الطبيعي : الاشجار
لانّها اكيد ضايعه ، سينون ، اش عندها ما تعمل فوق انترّبتور متاع ضو ؟؟
باش تمنع النــّور زعمه ؟؟؟
ما نتصوّرش .. على خاطر فمّه حشرات بشريةأخرى مضطلعه بهالمهمّة هاذيعلى أكمل وجه .
أطرف معلومــه عندي على الحشرة هاذي انّها بعد انتهاء عملية التناسل ، الانثى تقتل الذّكر بعد ما تقصّلو راسو و تلتهمو . و موش هاذا اكاهو ، الأطرف و الأغرب انّها ، وفي غالبية الحالات ، هاذيكه هي المرة الأولى و الأخيرة اللي يتناسل فيها الذّكر مع الأنثى متاعو .. يعني الاورقازم الوحيد اللي يعيشو .. يموت فيه .
تقلّي انت ، و هوّ سيادتو وينو حتّى هي تنجّم تعمل هاذا الكل ؟؟ نقلّك اللي هوّ وقتها ماهوش داري بحتى شي على خاطر هيّ و راه/فوقو .. بحكم انّو عضوو التناسلي في ظهرو .. يعني ما ينجّمو يتناسلو الا ما تجي هيّ فوقو و الا وراه ، ممّا يخلّيها هي متحكّمه اكثر فيه في اللحظه هاذيكه .
تقلّي و علاش هاذا الكلّ ؟؟ نقلّك ما نعرفش ، يمكن استكمالا للذّه ، و الا انتقاما لشرفها :) و الاثأرا لبني جنسها من الاناث مما قد يكنّ قد تعرّضن له من قهر و عبودية عبر تاريخهنّ السرعوفي الطّويل :) ـ
على فكرة ظاهرة قتل الذكر بعد عملية التناسل ماهيش مقصورة على السرعوفه فقط ، تلقاها زاده عند الارملة السوداء .. بالطبيعه الحكايه عندها تفسيرها العلمي أكيد ، اما انا نحبّ نعطيها تفسيري الخاص ، و كأنّها تحبّ تقلّو : شوف ، إذا كان تتصوّر روحك خذيت منّي اللي حاجتك بيه و مشيت متهنّي ، راهو يبطى شويّه ..ياخي باش باش نغذّيهم انا هالميات عضمه اللي خلّيتهملي في أحشائي ؟؟ قدّاش منّي آنا ؟؟ حتّى انت راك بوهم ، و يلزمك تضحّي بحياتك من أجلهم .. إيجا هنا .
و حتّى لو باش ندخّلو حديث في حديث ، الحكاية هاذي متاع انتقام الذّكر و الانثي من بعضهم بعد اتمام عملية التناسل ، تحيلني على برشه سلوكات عندنا احنا معشر البني آدمين.
المرأة التقليدية المتتلمذه مليح على جدّايتها و عمّتها و خالتها .. بمجرّد ما تتزوّج ، و تشعر انّها حصلت على اهمّ حاجة في حياتها : الراجل ، تولّي تــقتلو ، اما موش بالـْـــتـِـهام رأسو ، و إنّمابالبرود العاطفي .. و بالكوجينه ..و بالرّوتين .. و بإدمان المسلسلات .
و الشّي من بعضو راهو .. حتّى عمّك الراجل التقليدي .. بمجرّد اتمام العملية الجنسية/الواجب الزوجي/إثبات الفحوله/و تأكيد السيطرة .. مع المـْـرا ، يقتلها .. اما زاده يقتلها بنوع آخر .. يقتلها وقت اللي يعطيها بظهرو بكل جفاف .. و من غير ما يكون متاكّد هل انّها تمتّعت معاه كيما يلزم و الا لا .. و يقتلها داخلو بعد ما يصيبو نوع من القرف و الكره ليها ، كره ناتج على ما ترسّب فيه من ثقافة الجنس=الخطيئه / الجنس=الإغـــواء/ الجنس=الطّرد من الجنّة / الجنس= السقوط في الرذيله/ الجنس=الشعور بالذنب/ الجنس=النّدم/ الجنس=كره الشريك ... الشّريك المتسبّب في هاذا الكلّ : الــمـْرا
حكاية القتل بعد التناسل متاع هالنوع من الحشرات ، ذكــّرتني زاده في فيلم كنت تفرّجت عليه من مدّة طويلة ،عنوانو : ماتادور.. باختصار على مصارع ثيران ما تكتمل لذّتو الجنسية الا بقتل شريكتو . بالنسبة ليه ، الحياة ، بعد اللذهالقصوى هاذيكه ، لا معنى لها .. و صادف انّو تعرّف على فتاة تشاركو الفكرة هاذي، و عندها رغبة انّها تموت في اللحظه هاذيكه ، و لكم ان تتصوّرو النهاية... الفيلم يوفى هكّه
نرجع للسرعوفة ..الضيفه متاعي
من بعد ما حطّيتها في الشجر .. لقيتها في العشيّه في الوضعية هاذي
نصف جثّه .. بدون رأس .. ملقاة أرضا .. تنهشها جحافل النمل .. مـمّا خلاني نتأكّد اللي هو ذكـــر .. وقع قتلو و الــْــتهام رأسو بعد ما استسلم لأنثاه .. و عاش معاها اعلى درجات الحبّ .
يبدو أنّو وقت اللي جاني للدار في الصباح هاذاكه .. ماكانش ضايع كيما تهيـّألي ، بالعكس .. كان عارف روحو اش يعمل .. كان هارب من حُـبـّــُـو/حــَـتـْـفــُــو .. اللي هزّيتو أنا ليه .. بايديّا
الصديق سيتوايان طلب منّي نشر قصيدة محمد الصغير اولاد احمد :
نحبّ البلاد كما لايحبّ البلاد احد صباحا مساءا و قبل الصباح و بعد المساء و يوم الاحد و لو شرّدونا و لو قتّلونا لعدنا غزاة لهذا البلد
و نظرا لانّي ما لقيتهاش .. و ما نحفظ منها الا الشوي اللي قلتو توّ .. نحبّ نقلّو صبّر روحك بالـ"طقطوقه الاولاد احمديّه" هاذي .. في انتظار نعثر على القصيده اللي طلبتها
الهي اعني عليهم لقد عقروا ناقتي واباحوا دمي في بيوت اذنت بان لايراق دم فوق سجادها الهي اعوذ بك الان من شر اهلي يبيعون خمرا رديئا ويؤذون ليل السكارى البرئ الهي لقد تم بيع التذاكر للاخرة ولم اجد المال والوقت والعذر كي اقتني تذكرة فمزق تذاكرهم يا الهي ليسعد قلبي الم تعد الناس بالمغفرة الهي اريد جرادا لكل الحقول ومحو جميع النقاط وقحطا لكل الفصول وطيرا ابابيل للاحتياط صدقت الهي ان الملوك كما الرؤساء اذا دخلوا قرية افسدوها فخرب قصور الملوك ليصلح امر القرى الهي لينبت دود مكان البلح ذهبنا جميعا الى الانتخاب ولم ينتخب احد من نجح الهي حبيبي ويا سندي نشرت كتابا جديدا فبعه ...بلا عدد الهي السجين لدى الانبياء لماذا نزلت الى ارضهم واسكنتني غيمة في السماء الهي اذا كان لابد ان ادخل الجنة المشتهاة فلا تدخل الاتقياء معي الهي ادلك فورا عليها على شفتيها على حلمتيها على اسمها العائلي على شعرها العسلي على ماتقول ...ولا تفعل اله السماء اضفها الى سورة الشعراء الهي سمعت تقاة يقولون عنك كلاما مخيفا فحادَفــْـــتهم بالكتاب استوى حية لدغــَــتهم جميعا وعادت كتابا الهي العلي الا يمكن القول اني نبي ؟؟
هذا هو اسمك / قالتِ امرأة ، وغابتْ في الممرٌِ اللولبيٌِ“ أري السماء هناك في متناولِ الأيدي . ويحملني جناح حمامة بيضاء صوْب طفولة أخري . ولم أحلمْ بأني كنت أحلم . كلٌ شيء واقعيٌ . كنْت أعلم أنني ألْقي بنفسي جانبا“ وأطير . سوف أكون ما سأصير في الفلك الأخيرِ .
وكلٌ شيء أبيض ، البحر المعلٌق فوق سقف غمامةٍ بيضاء . والٌلا شيء أبيض في سماء المطْلق البيضاءِ . كنْت ، ولم أكنْ . فأنا وحيد في نواحي هذه الأبديٌة البيضاء . جئت قبيْل ميعادي فلم يظْهرْ ملاك واحد ليقول لي : (( ماذا فعلت ، هناك ، في الدنيا ؟ )) ولم أسمع هتاف الطيٌِبين ، ولا أنين الخاطئين ، أنا وحيد في البياض ، أنا وحيد “
لاشيء يوجِعني علي باب القيامةِ . لا الزمان ولا العواطف . لا أحِسٌ بخفٌةِ الأشياء أو ثِقلِ الهواجس . لم أجد أحدا لأسأل : أين (( أيْني )) الآن ؟ أين مدينة الموتي ، وأين أنا ؟ فلا عدم هنا في اللا هنا “ في اللازمان ، ولا وجود
وكأنني قد متٌ قبل الآن “ أعرف هذه الرؤيا ، وأعرف أنني أمضي إلي ما لسْت أعرف . ربٌما ما زلت حيٌا في مكان ٍ ما، وأعرف ما أريد “ سأصير يوما ما أريد
سأصير يوما فكرة . لا سيْف يحملها إلي الأرضِ اليبابِ ، ولا كتاب “ كأنٌها مطر علي جبلٍ تصدٌع من تفتٌح عشْبة ٍ ، لا القوٌة انتصرتْ ولا العدْل الشريد سأصير يوما ما أريد
سأصير يوما طائرا ، وأسلٌ من عدمي وجودي . كلٌما احترق الجناحانِ اقتربت من الحقيقةِ ، وانبعثت من الرمادِ . أنا حوار الحالمين ، عزفْت عن جسدي وعن نفسي لأكْمِل رحلتي الأولي إلي المعني ، فأحْرقني وغاب . أنا الغياب . أنا السماويٌ الطريد . سأصير يوما ما أريد
سأصير يوما كرمة ، فلْيعْتصِرني الصيف منذ الآن ، وليشربْ نبيذي العابرون علي ثريٌات المكان السكٌريٌِ ! أنا الرسالة والرسول أنا العناوين الصغيرة والبريد سأصير يوما ما أريد
هذا هو اسمك / قالتِ امرأة ، وغابتْ في ممرٌِ بياضها . هذا هو اسمك ، فاحفظِ اسْمك جيٌِدا ! لا تختلفْ معه علي حرْفي ولا تعْبأْ براياتِ القبائلِ ، كنْ صديقا لاسمك الأفقِيٌِ جرٌِبْه مع الأحياء والموتي ودرٌِبْه علي النطْق الصحيح برفقة الغرباء واكتبْه علي إحدي صخور الكهف ، يا اسمي : سوف تكبر حين أكبر سوف تحمِلني وأحملك الغريب أخ الغريب سنأخذ الأنثي بحرف العِلٌة المنذور للنايات يا اسمي: أين نحن الآن ؟ قل : ما الآن ، ما الغد ؟ ما الزمان وما المكان وما القديم وما الجديد ؟ سنكون يوما ما نريد
لا الرحلة ابتدأتْ ، ولا الدرب انتهي لم يبْلغِ الحكماء غربتهمْ كما لم يبْلغ الغرباء حكمتهمْ ولم نعرف من الأزهار غير شقائقِ النعمانِ ، فلنذهب إلي أعلي الجداريات : أرض قصيدتي خضراء ، عالية ، كلام الله عند الفجر أرض قصيدتي وأنا البعيد أنا البعيد
في كلٌِ ريحي تعْبث امرأة بشاعرها ¬ خذِ الجهة التي أهديتني الجهة التي انكسرتْ ، وهاتِ أنوثتي ، لم يبْق لي إلاٌ التأمٌل في تجاعيد البحيْرة . خذْ غدي عنٌِي وهاتِ الأمس ، واتركنا معا لا شيء ، بعدك ، سوف يرحل أو يعود
¬ وخذي القصيدة إن أردتِ فليس لي فيها سواكِ خذي (( أنا )) كِ . سأكْمل المنفي بما تركتْ يداكِ من الرسائل لليمامِ . فأيٌنا منا (( أنا )) لأكون آخرها ؟ ستسقط نجمة بين الكتابة والكلامِ وتنْشر الذكري خواطرها : ولِدْنا في زمان السيف والمزمار بين التين والصبٌار . كان الموت أبطأ . كان أوْضح . كان هدْنة عابرين علي مصبٌِ النهر . أما الآن ، فالزرٌ الإلكترونيٌ يعمل وحْده . لا قاتل يصْغي إلي قتلي . ولا يتلو وصيٌته شهيد
من أيٌِ ريح جئتِ ؟ قولي ما اسم جرْحِكِ أعرفِ الطرق التي سنضيع فيها مرٌتيْنِ ! وكلٌ نبْضٍ فيكِ يوجعني ، ويرْجِعني إلي زمنٍ خرافيٌ . ويوجعني دمي والملح يوجعني “ ويوجعني الوريد
في الجرٌة المكسورةِ انتحبتْ نساء الساحل السوريٌ من طول المسافةِ ، واحترقْن بشمس آب . رأيتهنٌ علي طريق النبع قبل ولادتي . وسمعت صوْت الماء في الفخٌار يبكيهنٌ : عدْن إلي السحابة يرجعِ الزمن الرغيد
قال الصدي : لاشيء يرجع غير ماضي الأقوياء علي مِسلاٌت المدي “ذهبيٌة آثارهمْ ذهبيٌة ورسائلِ الضعفاءِ للغدِ ، أعْطِنا خبْز الكفاف ، وحاضرا أقوي . فليس لنا التقمٌص والحلول ولا الخلود
قال الصدي : وتعبت من أملي العضال . تعبت من شرك الجماليٌات : ماذا بعد بابل؟ كلٌما اتٌضح الطريق إلي السماء ، وأسْفر المجهول عن هدفٍ نهائيٌ تفشٌي النثر في الصلوات ، وانكسر النشيد
خضراء ، أرض قصيدتي خضراء عالية “ تطِلٌ عليٌ من بطحاء هاويتي “ غريب أنت في معناك . يكفي أن تكون هناك ، وحدك ، كي تصير قبيلة“ غنٌيْت كي أزِن المدي المهدور في وجع الحمامةِ ، لا لأشْرح ما يقول الله للإنسان ، لسْت أنا النبيٌ لأدٌعي وحْيا وأعْلِن أنٌ هاويتي صعود
وأنا الغريب بكلٌِ ما أوتيت من لغتي . ولو أخضعت عاطفتي بحرف الضاد ، تخضعني بحرف الياء عاطفتي ، وللكلمات وهي بعيدة أرض تجاوِر كوكبا أعلي . وللكلمات وهي قريبة منفي . ولا يكفي الكتاب لكي أقول : وجدت نفسي حاضرا مِلْء الغياب . وكلٌما فتٌشْت عن نفسي وجدت الآخرين . وكلٌما فتٌشْت عنْهمْ لم أجد فيهم سوي نفسي الغريبةِ ، هل أنا الفرْد الحشود ؟
وأنا الغريب . تعِبْت من درب الحليب إلي الحبيب . تعبت من صِفتي . يضيق الشٌكْل . يتٌسع الكلام . أفيض عن حاجات مفردتي . وأنْظر نحو نفسي في المرايا : هل أنا هو ؟ هل أؤدٌِي جيٌِدا دوْرِي من الفصل الأخيرِ ؟ وهل قرأت المسرحيٌة قبل هذا العرض ، أم فرِضتْ عليٌ ؟ وهل أنا هو من يؤدٌِي الدٌوْر أمْ أنٌ الضحيٌة غيٌرتْ أقوالها لتعيش ما بعد الحداثة ، بعدما انْحرف المؤلٌف عن سياق النصٌِ وانصرف الممثٌل والشهود ؟
وجلست خلف الباب أنظر : هل أنا هو ؟ هذه لغتي . وهذا الصوت وخْز دمي ولكن المؤلٌِف آخر“ أنا لست مني إن أتيت ولم أصِلْ أنا لست منٌِي إن نطقْت ولم أقلْ أنا منْ تقول له الحروف الغامضات : اكتبْ تكنْ ! واقرأْ تجِدْ ! وإذا أردْت القوْل فافعلْ ، يتٌحِدْ ضدٌاك في المعني “ وباطِنك الشفيف هو القصيد
بحٌارة حولي ، ولا ميناء أفرغني الهباء من الإشارةِ والعبارةِ ، لم أجد وقتا لأعرف أين منْزِلتي ، الهنيْهة ، بين منْزِلتيْنِ . لم أسأل سؤالي ، بعد ، عن غبش التشابهِ بين بابيْنِ : الخروج أم الدخول “ ولم أجِدْ موتا لأقْتنِص الحياة . ولم أجِدْ صوتا لأصرخ : أيٌها الزمن السريع ! خطفْتني مما تقول لي الحروف الغامضات : ألواقعيٌ هو الخياليٌ الأكيد
يا أيها الزمن الذي لم ينتظِرْ “ لم ينْتظِرْ أحدا تأخٌر عن ولادتِهِ ، دعِ الماضي جديدا ، فهْو ذكراك الوحيدة بيننا ، أيٌام كنا أصدقاءك ، لا ضحايا مركباتك . واتركِ الماضي كما هو ، لا يقاد ولا يقود
ورأيت ما يتذكٌر الموتي وما ينسون “ همْ لا يكبرون ويقرأون الوقْت في ساعات أيديهمْ . وهمْ لايشعرون بموتنا أبدا ولا بحياتهِمْ . لا شيء ممٌا كنْت أو سأكون . تنحلٌ الضمائر كلٌها . هو في أنا في أنت . لا كلٌ ولاجزْء . ولا حيٌ يقول لميٌِتي : كنٌِي !
.. وتنحلٌ العناصر والمشاعر . لا أري جسدي هناك ، ولا أحسٌ بعنفوان الموت ، أو بحياتي الأولي . كأنٌِي لسْت منٌي . منْ أنا ؟ أأنا الفقيد أم الوليد ؟
الوقْت صِفْر . لم أفكٌِر بالولادة حين طار الموت بي نحو السديم ، فلم أكن حيٌا ولا ميْتا، ولا عدم هناك ، ولا وجود
تقول ممرٌِضتي : أنت أحسن حالا . وتحقنني بالمخدٌِر : كنْ هادئا وجديرا بما سوف تحلم عما قليل “
خضراء ، أرض قصيدتي خضراء . نهر واحد يكفي لأهمس للفراشة : آهِ ، يا أختي ، ونهْر واحد يكفي لإغواءِ الأساطير القديمة بالبقاء علي جناح الصٌقْر ، وهْو يبدٌِل الراياتِ والقمم البعيدة ، حيث أنشأتِ الجيوش ممالِك النسيان لي . لا شعْب أصْغر من قصيدته . ولكنٌ السلاح يوسٌِع الكلمات للموتي وللأحياء فيها ، والحروف تلمٌِع السيف المعلٌق في حزام الفجر ، والصحراء تنقص بالأغاني ، أو تزيد
لا عمْر يكفي كي أشدٌ نهايتي لبدايتي أخذ الرٌعاة حكايتي وتوغٌلوا في العشب فوق مفاتن الأنقاض ، وانتصروا علي النسيان بالأبواق والسٌجع المشاع ، وأورثوني بحٌة الذكري علي حجرِ الوداع ، ولم يعودوا “
رعويٌة أيٌامنا رعويٌة بين القبيلة والمدينة ، لم أجد ليْلا خصوصِيٌا لهودجِكِ المكلٌلِ بالسراب ، وقلتِ لي : ما حاجتي لاسمي بدونك ؟ نادني ، فأنا خلقتك عندما سمٌيْتني ، وقتلتني حين امتلكت الاسم “ كيف قتلتني ؟ وأنا غريبة كلٌِ هذا الليل ، أدْخِلْني إلي غابات شهوتك ، احتضنٌِي واعْتصِرْني ، واسفك العسل الزفافيٌ النقيٌ علي قفير النحل . بعثرني بما ملكتْ يداك من الرياح ولمٌني . فالليل يسْلِم روحه لك يا غريب ، ولن تراني نجمة إلاٌ وتعرف أنٌ عائلتي ستقتلني بماء اللازوردِ ، فهاتِني ليكون لي ¬ وأنا أحطٌِم جرٌتي بيديٌ ¬حاضِري السعيد
¬ هل قلْت لي شيئا يغيٌِر لي سبيلي ؟ ¬ لم أقلْ . كانت حياتي خارجي أنا منْ يحدٌِث نفسه : وقعتْ معلٌقتي الأخيرة عن نخيلي وأنا المسافِر داخلي وأنا المحاصر بالثنائياتِ ، لكنٌ الحياة جديرة بغموضها وبطائرِ الدوريٌِ “ لم أولدْ لأعرف أنني سأموت ، بل لأحبٌ محتوياتِ ظلٌِ اللهِ يأخذني الجمال إلي الجميلِ وأحبٌ حبٌك ، هكذا متحررا من ذاتِهِ وصفاتِهِ وأِنا بديلي “ أنا من يحدٌِث نفْسه : مِنْ أصغر الأشياءِ تولد أكبر الأفكار والإيقاع لا يأتي من الكلمات ، بل مِنْ وحدة الجسديْنِ في ليلي طويلي “
أنا منْ يحدٌِث نفْسه ويروٌِض الذكري “ أأنتِ أنا ؟ وثالثنا يرفرف بيننا لا تنْسياني دائما يا موْتنا ! خذْنا إليك علي طريقتنا ، فقد نتعلٌم الإشراق “ لا شمْس ولا قمر عليٌ تركت ظلٌِي عالقا بغصون عوْسجةي فخفٌ بِي المكان وطار بي روحي الشٌرود
أنا منْ يحدٌِث نفسه : يا بنت : ما فعلتْ بكِ الأشواق ؟ إن الريح تصقلنا وتحملنا كرائحة الخريفِ ، نضجتِ يا امرأتي علي عكٌازتيٌ ، بوسعك الآن الذهاب علي طريق دمشق واثقة من الرؤيا . ملاك حارس وحمامتان ترفرفان علي بقيٌة عمرنا ، والأرض عيد “
الأرض عيد الخاسرين ونحن منهمْ نحن من أثرِ النشيد الملحميٌِ علي المكان ، كريشةِ النٌسْرِ العجوز خيامنا في الريح . كنٌا طيٌِبين وزاهدين بلا تعاليم المسيح . ولم نكنْ أقوي من الأعشابِ إلاٌ في ختام الصيْفِ ، أنتِ حقيقتي ، وأنا سؤالكِ لم نرِثْ شيئا سوي اسْميْنا وأنتِ حديقتي ، وأنا ظلالكِ عند مفترق النشيد الملحميٌِ “ ولم نشارك في تدابير الإلهات اللواتي كنٌ يبدأن النشيد بسحرهنٌ وكيدهنٌ . وكنٌ يحْمِلْن المكان علي قرون الوعل من زمنِ المكان إلي زمان آخري “
كنا طبيعيٌِين لو كانت نجوم سمائنا أعلي قليلا من حجارة بئرنا ، والأنبياء أقلٌ إلحاحا ، فلم يسمع مدائحنا الجنود “
خضراء ، أرض قصيدتي خضراء يحملها الغنائيٌون من زمني إلي زمني كما هِي في خصوبتها . ولي منها : تأمٌل نرْجسي في ماء صورتِهِ ولي منها وضوح الظلٌِ في المترادفات ودقٌة المعني “ ولي منها : التٌشابه في كلام الأنبياءِ علي سطوح الليلِ لي منها : حمار الحكمةِ المنسيٌ فوق التلٌِ يسخر من خرافتها وواقعها “ ولي منها : احتقان الرمز بالأضدادِ لا التجسيد يرجِعها من الذكري ولا التجريد يرفعها إلي الإشراقة الكبري ولي منها : أنا الأخري تدوٌِن في مفكٌِرة الغنائيٌِين يوميٌاتها : ((إن كان هذا الحلْم لا يكفي فلي سهر بطوليٌ علي بوابة المنفي “ )) ولي منها : صدي لغتي علي الجدران يكشِط مِلْحها البحريٌ حين يخونني قلْب لدود “
أعلي من الأغوار كانت حكمتي إذ قلت للشيطان : لا . لا تمْتحِنٌِي ! لا تضعْني في الثٌنائيٌات ، واتركني كما أنا زاهدا برواية العهد القديم وصاعدا نحو السماء ، هناك مملكتي خذِ التاريخ ، يا ابن أبي ، خذِ التاريخ “ واصنعْ بالغرائز ما تريد
ولِي السكينة . حبٌة القمح الصغيرة سوف تكفينا ، أنا وأخي العدوٌ ، فساعتي لم تأْتِ بعْد . ولم يحِنْ وقت الحصاد . عليٌ أن ألِج الغياب وأن أصدٌِق أوٌلا قلبي وأتبعه إلي قانا الجليل . وساعتي لم تأتِ بعْد . لعلٌ شيئا فيٌ ينبذني . لعلٌِي واحد غيري . فلم تنضج كروم التين حول ملابس الفتيات بعْد . ولم تلِدْني ريشة العنقاء . لا أحد هنالك في انتظاري . جئْت قبل ، وجئت بعد ، فلم أجد أحدا يصدٌِق ما أري . أنا منْ رأي . وأنا البعيد أنا البعيد
منْ أنت ، يا أنا ؟ في الطريقِ اثنانِ نحْن ، وفي القيامة واحد . خذْني إلي ضوء التلاشي كي أري صيْرورتي في صورتي الأخري . فمنْ سأكون بعدك ، يا أنا ؟ جسدي ورائي أم أمامك ؟ منْ أنا يا أنت ؟ كوٌِنٌِي كما كوٌنْتك ، ادْهنٌِي بزيت اللوز ، كلٌِلني بتاج الأرز . واحملني من الوادي إلي أبديٌةٍ بيضاء . علٌِمني الحياة علي طريقتِك ، اختبِرْني ذرٌة في العالم العلْوِيٌِ . ساعِدْني علي ضجر الخلود ، وكنْ رحيما حين تجرحني وتبزغ من شراييني الورود “
لم تأت ساعتنا . فلا رسل يقِيسون الزمان بقبضة العشب الأخير . هل استدار ؟ ولا ملائكة يزورون المكان ليترك الشعراء ماضِيهمْ علي الشٌفق الجميل ، ويفتحوا غدهمْ بأيديهمْ . فغنٌِي يا إلهتي الأثيرة ، ياعناة ، قصيدتي الأولي عن التكوين ثانية “ فقد يجد الرٌواة شهادة الميلاد للصفصاف في حجري خريفيٌ . وقد يجد الرعاة البئر في أعماق أغنية . وقد تأتي الحياة فجاءة للعازفين عن المعاني من جناح فراشةٍ علِقتْ بقافيةٍ ، فغنٌِي يا إلهتي الأثيرة يا عناة ، أنا الطريدة والسهام ، أنا الكلام . أنا المؤبٌِن والمؤذٌِن والشهيد
ما قلت للطٌللِ : الوداع . فلم أكنْ ما كنْت إلاٌ مرٌة . ما كنْت إلاٌ مرٌة تكفي لأعرف كيف ينكسر الزمان كخيمة البدويٌِ في ريح الشمال ، وكيف ينْفطِر المكان ويرتدي الماضي نثار المعبد المهجور . يشبهني كثيرا كلٌ ما حولي ، ولم أشْبِهْ هنا شيئا . كأنٌ الأرض ضيٌِقة علي المرضي الغنائيٌِين ، أحفادِ الشياطين المساكين المجانين الذين إذا رأوا حلْما جميلا لقٌنوا الببغاء شِعْر الحب ، وانفتحتْ أمامهم الحدود “
وأريد أن أحيا “ فلي عمل علي ظهر السفينة . لا لأنقذ طائرا من جوعنا أو من دوارِ البحر ، بل لأشاهِد الطوفان عن كثبي : وماذا بعد ؟ ماذا يفعل الناجون بالأرض العتيقة ؟ هل يعيدون الحكاية ؟ ما البداية ؟ ما النهاية ؟ لم يعد أحد من الموتي ليخبرنا الحقيقة “ / أيٌها الموت انتظرني خارج الأرض ، انتظرني في بلادِك ، ريثما أنهي حديثا عابرا مع ما تبقٌي من حياتي قرب خيمتك ، انتظِرْني ريثما أنهي قراءة طرْفة بنِ العبْد . يغْريني الوجوديٌون باستنزاف كلٌِ هنيْهةي حرية ، وعدالة ، ونبيذ آلهةٍ “ / فيا موْت ! انتظرني ريثما أنهي تدابير الجنازة في الربيع الهشٌ ، حيث ولدت ، حيث سأمنع الخطباء من تكرار ما قالوا عن البلد الحزين وعن صمود التينِ والزيتونِ في وجه الزمان وجيشِهِ . سأقول : صبٌوني بحرف النون ، حيث تعبٌ روحي سورة الرحمن في القرآن . وامشوا صامتين معي علي خطوات أجدادي ووقع الناي في أزلي . ولا تضعوا علي قبري البنفسج ، فهْو زهْر المحْبطين يذكٌِر الموتي بموت الحبٌِ قبل أوانِهِ . وضعوا علي التابوتِ سبْع سنابلي خضراء إنْ وجِدتْ ، وبعْض شقائقِ النعْمانِ إنْ وجِدتْ . وإلاٌ ، فاتركوا ورْد الكنائس للكنائس والعرائس / أيٌها الموت انتظر ! حتي أعِدٌ حقيبتي : فرشاة أسناني ، وصابوني وماكنة الحلاقةِ ، والكولونيا ، والثياب . هل المناخ هناك معْتدِل ؟ وهل تتبدٌل الأحوال في الأبدية البيضاء ، أم تبقي كما هِي في الخريف وفي الشتاء ؟ وهل كتاب واحد يكفي لِتسْلِيتي مع اللاٌوقتِ ، أمْ أحتاج مكتبة ؟ وما لغة الحديث هناك ، دارجة لكلٌِ الناس أم عربيٌة فصْحي/
.. ويا موْت انتظرْ ، يا موت ، حتي أستعيد صفاء ذِهْني في الربيع وصحٌتي ، لتكون صيٌادا شريفا لا يصيد الظٌبْي قرب النبع . فلتكنِ العلاقة بيننا ودٌيٌة وصريحة : لك أنت مالك من حياتي حين أملأها .. ولي منك التأمٌل في الكواكب : لم يمتْ أحد تماما ، تلك أرواح تغيٌِر شكْلها ومقامها / يا موت ! يا ظلٌِي الذي سيقودني ، يا ثالث الاثنين ، يا لوْن التردٌد في الزمرٌد والزٌبرْجدِ ، يا دم الطاووس ، يا قنٌاص قلب الذئب ، يا مرض الخيال ! اجلسْ علي الكرسيٌ ! ضعْ أدواتِ صيدك تحت نافذتي . وعلٌِقْ فوق باب البيت سلسلة المفاتيح الثقيلة ! لا تحدٌِقْ يا قويٌ إلي شراييني لترصد نقْطة الضعف الأخيرة . أنت أقوي من نظام الطبٌ . أقوي من جهاز تنفٌسي . أقوي من العسلِ القويٌ ، ولسْت محتاجا ¬ لتقتلني ¬ إلي مرضي . فكنْ أسْمي من الحشرات . كنْ منْ أنت ، شفٌافا بريدا واضحا للغيب . كن كالحبٌِ عاصفة علي شجر ، ولا تجلس علي العتبات كالشحٌاذ أو جابي الضرائبِ . لا تكن شرطيٌ سيْري في الشوارع . كن قويٌا ، ناصع الفولاذ ، واخلعْ عنك أقنعة الثعالب . كنْ فروسيا ، بهيا ، كامل الضربات . قلْ ما شئْت : (( من معني إلي معني أجيء . هِي الحياة سيولة ، وأنا أكثٌِفها ، أعرٌِفها بسلْطاني وميزاني )) .. / وياموْت انتظرْ ، واجلس علي الكرسيٌ . خذْ كأس النبيذ ، ولا تفاوِضْني ، فمثلك لا يفاوِض أيٌ إنساني ، ومثلي لا يعارض خادم الغيبِ . استرح “ فلربٌما أنْهِكْت هذا اليوم من حرب النجوم . فمن أنا لتزورني ؟ ألديْك وقْت لاختبار قصيدتي . لا . ليس هذا الشأن شأنك . أنت مسؤول عن الطينيٌِ في البشريٌِ ، لا عن فِعْلِهِ أو قوْلِهِ / هزمتْك يا موت الفنون جميعها . هزمتك يا موت الأغاني في بلاد الرافدين . مِسلٌة المصريٌ ، مقبرة الفراعنةِ ، النقوش علي حجارة معبدي هزمتْك وانتصرتْ ، وأِفْلت من كمائنك الخلود “ فاصنع بنا ، واصنع بنفسك ما تريد
وأنا أريد ، أريد أن أحيا “ فلي عمل علي جغرافيا البركان . من أيام لوط إلي قيامة هيروشيما واليباب هو اليباب . كأنني أحيا هنا أبدا ، وبي شبق إلي ما لست أعرف . قد يكون الآن أبعد . قد يكون الأمس أقرب . والغد الماضي . ولكني أشدٌ الآن من يدِهِ ليعبر قربي التاريخ ، لا الزٌمن المدوٌر ، مثل فوضي الماعز الجبليٌِ . هل أنجو غدا من سرعة الوقت الإلكترونيٌ ، أم أنجو غدا من بطْء قافلتي علي الصحراء؟ لي عمل لآخرتي كأني لن أعيش غدا. ولي عمل ليومي حاضري أبدا . لذا أصغي ، علي مهلي علي مهل ، لصوت النمل في قلبي : أعينوني علي جلدي . وأسمع صرْخة الحجر الأسيرة : حرٌِروا جسدي . وأبصر في الكمنجة هجرة الأشواق من بلدي ترابيٌ إلي بلدي سماويٌ . وأقبض في يد الأنثي علي أبدِي الأليفِ : خلِقت ثم عشِقْت ، ثم زهقت ، ثم أفقت في عشْبي علي قبري يدلٌ عليٌ من حيني إلي حيني . فما نفْع الربيع السمح إن لم يؤْنِس الموتي ويكْمِلْ بعدهمْ فرح الحياةِ ونضْرة النسيان ؟ تلك طريقة في فكٌِ لغز الشعرِ ، شعري العاطفيٌ علي الأقلٌِ . وما المنام سوي طريقنا الوحيدة في الكلام / وأيٌها الموت التبِسْ واجلسْ علي بلٌوْرِ أيامي ، كأنٌك واحد من أصدقائي الدائمين ، كأنٌك المنفيٌ بين الكائنات . ووحدك المنفيٌ . لا تحيا حياتك . ما حياتك غير موتي . لا تعيش ولا تموت . وتخطف الأطفال من عطشِ الحليب إلي الحليب . ولم تكن طفلا تهزٌ له الحساسين السرير ، ولم يداعِبْك الملائكة الصغار ولا قرون الأيٌِل الساهي ، كما فعلتْ لنا نحن الضيوف علي الفراشة . وحدك المنفيٌ ، يا مسكين ، لا امرأة تضمٌك بين نهديها ، ولا امرأة تقاسِمك الحنين إلي اقتصاد الليل باللفظ الإباحيٌِ المرادفِ لاختلاط الأرض فينا بالسماءِ . ولم تلِدْ ولدا يجيئك ضارعا : أبتي ، أحبٌك . وحدك المنفيٌ ، يا ملِك الملوك ، ولا مديح لصولجانك . لا صقور علي حصانك . لا لآلئ حول تاجك . أيٌها العاري من الرايات والبوق المقدٌسِ ! كيف تمشي هكذا من دون حرٌاسي وجوْقةِ منشدين ، كمِشْية اللصٌِ الجبان . وأنت منْ أنت ، المعظٌم ، عاهل الموتي ، القويٌ ، وقائد الجيش الأشوريٌِ العنيد فاصنع بنا ، واصنع بنفسك ما تريد
وأنا أريد ، أريد أن أحيا ، وأن أنساك “. أن أنسي علاقتنا الطويلة لا لشيءي ، بل لأقرأ ما تدوٌِنه السماوات البعيدة من رسائل . كلٌما أعددت نفسي لانتظار قدومِك ازددت ابتعادا . كلما قلت : ابتعدْ عني لأكمل دوْرة الجسديْنِ ، في جسدي يفيض ، ظهرت ما بيني وبيني ساخرا : لا تنْس موْعِدنا “ ¬ متي ؟ ¬ في ذِرْوة النسيان حين تصدٌِق الدنيا وتعبد خاشعا خشب الهياكل والرسوم علي جدار الكهف ، حيث تقول : آثاري أنا وأنا ابن نفسي . ¬ أين موعدنا ؟ أتأذن لي بأن أختار مقهي عند باب البحر ؟ ¬ لا “. لا تقْترِبْ يا ابن الخطيئةِ ، يا ابن آدم من حدود الله ! لم تولدْ لتسأل ، بل لتعمل “. ¬ كن صديقا طيٌِبا يا موت ! كنْ معني ثقافيا لأدرك كنْه حكمتِك الخبيئةِ ! ربٌما أسْرعْت في تعليم قابيل الرماية . ربٌما أبطأت في تدريب أيٌوبي علي الصبر الطويل . وربما أسْرجْت لي فرسا لتقتلني علي فرسي . كأني عندما أتذكٌر النسيان تنقِذ حاضري لغتي . كأني حاضر أبدا . كأني طائر أبدا . كأني مذْ عرفتك أدمنتْ لغتي هشاشتها علي عرباتك البيضاءِ ، أعلي من غيوم النوم ، أعلي عندما يتحرٌر الإحساس من عبء العناصر كلٌها . فأنا وأنت علي طريق الله صوفيٌانِ محكومان بالرؤيا ولا يريان / عدْ يا موْت وحدك سالما ، فأنا طليق ههنا في لا هنا أو لا هناك . وعدْ إلي منفاك وحدك . عدْ إلي أدوات صيدك ، وانتظرني عند باب البحر . هيٌِئ لي نبيذا أحمر للاحتفال بعودتي لِعِيادةِ الأرضِ المريضة . لا تكن فظٌا غليظ القلب ! لن آتي لأسخر منك ، أو أمشي علي ماء البحيْرة في شمال الروح . لكنٌِي ¬ وقد أغويتني ¬ أهملت خاتمة القصيدةِ : لم أزفٌ إلي أبي أمٌِي علي فرسي . تركت الباب مفتوحا لأندلسِ الغنائيٌِين ، واخترت الوقوف علي سياج اللوز والرمٌان ، أنفض عن عباءة جدٌِي العالي خيوط العنكبوت . وكان جيْش أجنبيٌ يعبر الطرق القديمة ذاتها ، ويقِيس أبعاد الزمان بآلة الحرب القديمة ذاتها “ / يا موت ، هل هذا هو التاريخ ، صِنْوك أو عدوٌك ، صاعدا ما بين هاويتين ؟ قد تبني الحمامة عشٌها وتبيض في خوذ الحديد . وربما ينمو نبات الشٌِيحِ في عجلاتِ مرْكبةٍ محطٌمةٍ . فماذا يفعل التاريخ ، صنوك أو عدوٌك ، بالطبيعة عندما تتزوٌج الأرض السماء وتذرف المطر المقدٌس ؟ /
أيها الموت ، انتظرني عند باب البحر في مقهي الرومانسيٌِين . لم أرجِعْ وقد طاشتْ سهامك مرٌة إلاٌ لأودِع داخلي في خارجي ، وأوزٌِع القمح الذي امتلأتْ به روحي علي الشحرور حطٌ علي يديٌ وكاهلي ، وأودٌِع الأرض التي تمتصٌني ملحا ، وتنثرني حشيشا للحصان وللغزالة . فانتظرني ريثما أنهي زيارتي القصيرة للمكان وللزمان ، ولا تصدٌِقْني أعود ولا أعود وأقول : شكرا للحياة ! ولم أكن حيٌا ولا ميْتا ووحدك ، كنت وحدك ، يا وحيد !
تقول ممرٌِضتي : كنْت تهذي كثيرا ، وتصرخ : يا قلب ! يا قلْب ! خذْني إلي دوْرة الماءِ “/ ما قيمة الروح إن كان جسمي مريضا ، ولا يستطيع القيام بواجبه الأوليٌِ ؟ فيا قلب ، يا قلب أرجعْ خطاي إليٌ ، لأمشي إلي دورة الماء وحدي !
نسيت ذراعيٌ ، ساقيٌ ، والركبتين وتفٌاحة الجاذبيٌةْ نسيت وظيفة قلبي وبستان حوٌاء في أوٌل الأبديٌةْ نسيت وظيفة عضوي الصغير نسيت التنفٌس من رئتيٌ . نسيت الكلام أخاف علي لغتي فاتركوا كلٌٌ شيء علي حالِهِ وأعيدوا الحياة إلي لغتي !..
تقول ممرٌِضتي : كنْت تهذي كثيرا ، وتصرخ بي قائلا : لا أريد الرجوع إلي أحدِ لا أريد الرجوع إلي بلدِ بعد هذا الغياب الطويل “ أريد الرجوع فقطْ إلي لغتي في أقاصي الهديل تقول ممرٌِضتي : كنْت تهذي طويلا ، وتسألني : هل الموت ما تفعلين بي الآن أم هو موْت اللغةْ ؟
خضراء ، أرض قصيدتي خضراء ، عالية “ علي مهلي أدوٌِنها ، علي مهلي ، علي وزن النوارس في كتاب الماءِ . أكتبها وأورِثها لمنْ يتساءلون : لمنْ نغنٌِي حين تنتشر الملوحة في الندي ؟ “ خضراء ، أكتبها علي نثْرِ السنابل في كتاب الحقلِ ، قوٌسها امتلاء شاحب فيها وفيٌ . وكلٌما صادقْت أو آخيْت سنْبلة تعلٌمْت البقاء من الفناء وضدٌه : (( أنا حبٌة القمح التي ماتت لكي تخْضرٌ ثانية . وفي موتي حياة ما “ ))
كأني لا كأنٌي لم يمت أحد هناك نيابة عني . فماذا يحفظ الموتي من الكلمات غير الشٌكْرِ : إنٌ الله يرحمنا “ ويؤْنِسني تذكٌر ما نسِيت مِن البلاغة : لم ألِدْ ولدا ليحمل موْت والِدِهِ “ وآثرْت الزواج الحرٌ بين المفْردات “. ستعْثر الأنثي علي الذٌٌكر الملائِمِ في جنوح الشعر نحو النثر “. سوف تشٌبٌ أعضائي علي جمٌيزةٍ ، ويصبٌ قلبي ماءه الأرضيٌ في أحدِ الكواكب “ منْ أنا في الموت بعدي ؟ منْ أنا في الموت قبلي قال طيف هامشيٌ : (( كان أوزيريس مثْلك ، كان مثلي . وابن مرْيم كان مثلك ، كان مثلي . بيْد أنٌ الجرْح في الوقت المناسب يوجِع العدم المريض ، ويرْفع الموت المؤقٌٌت فكرة “ )). من أين تأتي الشاعريٌة ؟ من ذكاء القلب ، أمْ من فِطْرة الإحساس بالمجهول ؟ أمْ من وردةٍ حمراء في الصحراء ؟ لا الشخصيٌ شخصيٌ ولا الكونيٌ كونيٌ “
كأني لا كأني “/ كلما أصغيت للقلب امتلأت بما يقول الغيْب ، وارتفعتْ بِي الأشجار . من حلْم إلي حلْمي أطير وليس لي هدف أخير . كنْت أولد منذ آلاف السنين الشاعريٌةِ في ظلامي أبيض الكتٌان لم أعرف تماما منْ أنا فينا ومن حلْمي . أنا حلْمي كأني لا كأني “ لم تكنْ لغتي تودٌِع نبْرها الرعويٌ إلاٌ في الرحيل إلي الشمال . كلابنا هدأتْ . وماعِزنا توشٌح بالضباب علي التلال . وشجٌ سهْم طائش وجْه اليقين . تعبت من لغتي تقول ولا تقول علي ظهور الخيل ماذا يصنع الماضي بأيٌامِ امرئ القيس الموزٌعِ بين قافيةٍ وقيْصر “/ كلٌما يمٌمْت وجهي شطْر آلهتي ، هنالك ، في بلاد الأرجوان أضاءني قمر تطوٌِقه عناة ، عناة سيٌِدة الكِنايةِ في الحكايةِ . لم تكن تبكي علي أحدِ ، ولكنْ من مفاتِنِها بكتْ : هلْ كلٌ هذا السحرِ لي وحدي أما من شاعري عندي يقاسِمني فراغ التخْتِ في مجدي ؟ ويقطف من سياج أنوثتي ما فاض من وردي ؟ أما من شاعر يغْوي حليب الليل في نهدي ؟ أنا الأولي أنا الأخري وحدٌِي زاد عن حدٌِي وبعدي تركض الغِزلان في الكلمات لا قبلي “ ولا بعدي /
سأحلم ، لا لأصْلِح مركباتِ الريحِ أو عطبا أصاب الروح فالأسطورة اتٌخذتْ مكانتها / المكيدة في سياق الواقعيٌ . وليس في وسْعِ القصيدة أن تغيٌِر ماضيا يمضي ولا يمضي ولا أنْ تُوقِف الزلزال لكني سأحلم ، ربٌما اتسعتْ بلاد لي ، كما أنا واحدا من أهل هذا البحر ، كفٌ عن السؤال الصعب : (( منْ أنا ؟ “ هاهنا ؟ أأنا ابن أمي ؟ )) لا تساوِرني الشكوك ولا يحاصرني الرعاة ولا الملوك . وحاضري كغدي معي . ومعي مفكٌِرتي الصغيرة : كلٌما حكٌ السحابة طائر دوٌنت : فكَّ الحلْم أجنحتي . أنا أيضا أطير . فكلٌ حيٌ طائر . وأنا أنا ، لا شيء آخر واحد من أهل هذا السهل “ في عيد الشعير أزور أطلالي البهيٌة مثل وشْم في الهوِيٌةِ . لا تبدٌِدها الرياح ولا تؤبٌِدها “ / وفي عيد الكروم أعبٌ كأسا من نبيذ الباعة المتجوٌِلين “ خفيفة روحي ، وجسمي مثْقل بالذكريات وبالمكان / وفي الربيع ، أكون خاطرة لسائحةٍ ستكتب في بطاقات البريد : (( علي يسار المسرح المهجور سوْسنة وشخْص غامض . وعلي اليمين مدينة عصريٌة )) /
وأنا أنا ، لا شيء آخر “ لسْت من أتباع روما الساهرين علي دروب الملحِ . لكنٌِي أسدٌِد نِسْبة مئويٌة من ملح خبزي مرْغما ، وأقول للتاريخ : زيٌِنْ شاحناتِك بالعبيد وبالملوك الصاغرين ، ومرٌ “ لا أحد يقول الآن : لا .
وأنا أنا ، لا شيء آخر واحد من أهل هذا الليل . أحلم بالصعود علي حصاني فوْق ، فوْق “ لأتبع الينْبوع خلف التلٌِ فاصمدْ يا حصاني . لم نعدْ في الريح مخْتلِفيْنِ “ أنت فتوٌتي وأنا خيالك . فانتصِبْ ألِفا ، وصكٌ البرق . حكٌ بحافر الشهوات أوعية الصدي . واصعدْ ، تجدٌدْ ، وانتصبْ ألفا ، توتٌرْ يا حصاني وانتصبْ ألفا ، ولا تسقطْ عن السفح الأخير كراية مهجورةٍ في الأبجديٌة . لم نعدْ في الريح مخْتلِفيْنِ ، أنت تعِلٌتي وأنا مجازك خارج الركب المروٌضِ كالمصائرِ . فاندفِعْ واحفرْ زماني في مكاني يا حصاني . فالمكان هو الطريق ، ولا طريق علي الطريق سواك تنتعل الرياح . أضئْ نجوما في السراب ! أضئْ غيوما في الغياب ، وكنْ أخي ودليل برقي يا حصاني . لا تمتْ قبلي ولا بعدي علي السفح الأخير ولا معي . حدٌِقْ إلي سيٌارة الإسعافِ والموتي “ لعلٌِي لم أزل حيٌا /
سأحلم ، لا لأصْلِح أيٌ معني خارجي . بل كي أرمٌِم داخلي المهجور من أثر الجفاف العاطفيٌِ . حفظت قلبي كلٌه عن ظهر قلبي : لم يعدْ متطفٌِلا ومدلٌلا . تكْفيهِ حبٌة أسبرين لكي يلين ويستكين . كأنٌه جاري الغريب ولست طوْع هوائِهِ ونسائِهِ . فالقلب يصْدأ كالحديدِ ، فلا يئنٌ ولا يحِنٌ ولا يجنٌ بأوٌل المطر الإباحيٌِ الحنينِ ، ولا يرنٌ ٌكعشب آب من الجفافِ . كأنٌ قلبي زاهد ، أو زائد عني كحرف الكاف في التشبيهِ حين يجفٌ ماء القلب تزداد الجماليات تجريدا ، وتدٌثر العواطف بالمعاطفِ ، والبكارة بالمهارة /
كلٌما يمٌمْت وجهي شطْر أولي الأغنيات رأيت آثار القطاة علي الكلام . ولم أكن ولدا سعيدا كي أقول : الأمس أجمل دائما . لكنٌ للذكري يديْنِ خفيفتين تهيٌِجانِ الأرض بالحمٌي . وللذكري روائح زهرةٍ ليليٌةٍ تبكي وتوقظ في دمِ المنفيٌِ حاجته إلي الإنشاد : (( كوني مرْتقي شجني أجدْ زمني )) “ ولست بحاجةٍ إلاٌ لِخفْقةِ نوْرسِ لأتابع السفن القديمة . كم من الوقت انقضي منذ اكتشفنا التوأمين : الوقت والموت الطبيعيٌ المرادِف للحياة ؟ ولم نزل نحيا كأنٌ الموت يخطئنا ، فنحن القادرين علي التذكٌر قادرون علي التحرٌر ، سائرون علي خطي جلجامش الخضراءِ من زمني إلي زمني “ /
هباء كامل التكوينِ “ يكسرني الغياب كجرٌةِ الماءِ الصغيرة . نام أنكيدو ولم ينهض . جناحي نام ملْتفٌا بحفْنةِ ريشِهِ الطينيٌِ . آلهتي جماد الريح في أرض الخيال . ذِراعِي اليمْني عصا خشبيٌة . والقلْب مهجور كبئر جفٌ فيها الماء ، فاتٌسع الصدي الوحشيٌ : أنكيدو ! خيالي لم يعدْ يكفي لأكمل رحلتي . لا بدٌ لي من قوٌة ليكون حلْمي واقعيٌا . هاتِ أسْلِحتي ألمٌِعْها بمِلح الدمعِ . هاتِ الدمع ، أنكيدو ، ليبكي الميْت فينا الحيٌ . من أنا ؟ منْ ينام الآن أنكيدو ؟ أنا أم أنت ؟ آلهتي كقبض الريحِ . فانهضْ بي بكامل طيشك البشريٌِ ، واحلمْ بالمساواةِ القليلةِ بين آلهة السماء وبيننا . نحن الذين نعمٌِر الأرض الجميلة بين دجلة والفراتِ ونحفظ الأسماء . كيف مللْتني ، يا صاحبي ، وخذلْتني ، ما نفْع حكمتنا بدون فتوٌةٍ “ ما نفع حكمتنا ؟ علي باب المتاهِ خذلتني ، يا صاحبي ، فقتلتني ، وعليٌ وحدي أن أري ، وحدي ، مصائرنا . ووحدي أحمل الدنيا علي كتفيٌ ثورا هائجا . وحدي أفتٌِش شارد الخطوات عن أبديتي . لا بدٌ من حلٌِ لهذا اللغْزِ ، أنكيدو ، سأحمل عنك عمْرك ما استطعت وما استطاعت قوٌتي وإرادتي أن تحملاك . فمن أنا وحدي ؟ هباء كامل التكوينِ من حولي . ولكني سأسْنِد ظلٌٌك العاري علي شجر النخيل . فأين ظلٌك ؟ أين ظلٌك بعدما انكسرتْ جذوعك؟ قمٌة الإنسان هاوية “ ظلمتك حينما قاومت فيك الوحْش ، بامرأةٍ سقتْك حليبها ، فأنِسْت “ واستسلمت للبشريٌِ . أنكيدو ، ترفٌقْ بي وعدْ من حيث متٌ ، لعلٌنا نجد الجواب ، فمن أنا وحدي ؟ حياة الفرد ناقصة ، وينقصني السؤال ، فمن سأسأل عن عبور النهر ؟ فانهضْ يا شقيق الملح واحملني . وأنت تنام هل تدري بأنك نائم ؟ فانهض .. كفي نوما ! تحرٌكْ قبل أن يتكاثر الحكماء حولي كالثعالب : ( كلٌ شيء باطل ، فاغنمْ حياتك مثلما هِي برهة حبْلي بسائلها ، دمِ العشْب المقطٌرِ . عِشْ ليومك لا لحلمك . كلٌ شيء زائل . فاحذرْ غدا وعشِ الحياة الآن في امرأةٍ تحبٌك . عِشْ لجسمِك لا لِوهْمِك . وانتظرْ ولدا سيحمل عنك روحك فالخلود هو التٌناسل في الوجود . وكلٌ شيءٍ باطل أو زائل ، أو زائل أو باطل) منْ أنا ؟ أنشيد الأناشيد أم حِكْمة الجامعةْ ؟ وكلانا أنا “ وأنا شاعر وملِكْ وحكيم علي حافٌة البئرِ لا غيمة في يدي ولا أحد عشر كوكبا علي معبدي ضاق بي جسدي ضاق بي أبدي وغدي جالس مثل تاج الغبار علي مقعدي
باطل ، باطل الأباطيل “ باطلْ كلٌ شيء علي البسيطة زائلْ
ألرياح شماليٌة والرياح جنوبيٌة تشْرِق الشمس من ذاتها تغْرب الشمس في ذاتها لا جديد ، إذا والزمنْ كان أمسِ ، سدي في سدي . ألهياكل عالية والسنابل عالية والسماء إذا انخفضت مطرتْ والبلاد إذا ارتفعت أقفرت كلٌ شيء إذا زاد عن حدٌِهِ صار يوما إلي ضدٌِهِ . والحياة علي الأرض ظلٌ
لما لا نري “. باطل ، باطل الأباطيل “ باطلْ كلٌ شيء علي البسيطة زائلْ
1400 مركبة و12,000 فرس تحمل اسمي المذهٌب من زمني نحو آخر “ عشت كما لم يعِشْ شاعر ملكا وحكيما “ هرِمْت ، سئِمْت من المجدِ لا شيء ينقصني ألهذا إذا كلما ازداد علمي تعاظم همٌِي ؟ فما أورشليم وما العرْش ؟ لا شيء يبقي علي حالِه للولادة وقْت وللموت وقت وللصمت وقْت وللنٌطق وقْت وللحرب وقْت وللصٌلحِ وقْت وللوقتِ وقْت ولا شيء يبقي علي حالِهِ “ كلٌ نهْري سيشربه البحر والبحر ليس بملآن ، لاشيء يبقي علي حالِهِ كلٌ حيٌ يسير إلي الموت والموت ليس بملآن ، لا شيء يبقي سوي اسمي المذهٌبِ بعدي : (( سليمان كان )) “ فماذا سيفعل موتي بأسمائهم هل يضيء الذٌهبْ ظلمتي الشاسعةْ أم نشيد الأناشيد والجامعةْ ؟
باطل ، باطل الأباطيل “ باطلْ كلٌ شيء علي البسيطة زائلْ /“
مثلما سار المسيح علي البحيْرةِ ، سرت في رؤياي . لكنٌِي نزلت عن الصليب لأنني أخشي العلوٌ ،ولا أبشٌِر بالقيامةِ . لم أغيٌِرْ غيْر إيقاعي لأسمع صوت قلبي واضحا . للملحميٌِين النٌسور ولي أنا : طوق الحمامةِ ، نجمة مهجورة فوق السطوح ، وشارع متعرٌِج يفْضي إلي ميناءِ عكا ¬ ليس أكثر أو أقلٌ ¬ أريد أن ألقي تحيٌاتِ الصباح عليٌ حيث تركتني ولدا سعيدا لم أكنْ ولدا سعيد الحظٌِ يومئذٍ ، ولكنٌ المسافة، مثل حدٌادين ممتازين ، تصنع من حديدي تافهي قمرا ¬ أتعرفني ؟ سألت الظلٌ قرب السورِ ، فانتبهتْ فتاة ترتدي نارا ، وقالت : هل تكلٌِمني ؟ فقلت : أكلٌِم الشبح القرين فتمتمتْ : مجنون ليلي آخر يتفقٌٌد الأطلال ، وانصرفتْ إلي حانوتها في آخر السوق القديمةِ“ ههنا كنٌا . وكانت نخْلتانِ تحمٌِلان البحر بعض رسائلِ الشعراءِ “ لم نكبر كثيرا يا أنا . فالمنظر البحريٌ ، والسٌور المدافِع عن خسارتنا ، ورائحة البخور تقول : ما زلنا هنا ، حتي لو انفصل الزمان عن المكانِ . لعلٌنا لم نفترق أبدا ¬ أتعرفني ؟ بكي الولد الذي ضيٌعته : ((لم نفترق . لكننا لن نلتقي أبدا )) “ وأغْلق موجتين صغيرتين علي ذراعيه ، وحلٌٌق عاليا “ فسألت : منْ منٌا المهاجِر ؟ / قلت للسٌجٌان عند الشاطئ الغربيٌ : ¬ هل أنت ابن سجٌاني القديمِ ؟ ¬ نعم ! ¬ فأين أبوك ؟ قال : أبي توفٌِي من سنين. أصيب بالإحباط من سأم الحراسة . ثم أوْرثني مهمٌته ومهنته ، وأوصاني بان أحمي المدينة من نشيدك “ قلْت : منْذ متي تراقبني وتسجن فيٌ نفسك ؟ قال : منذ كتبت أولي أغنياتك قلت : لم تك قد ولِدْت فقال : لي زمن ولي أزليٌة ، وأريد أن أحيا علي إيقاعِ أمريكا وحائطِ أورشليم فقلت : كنْ منْ أنت . لكني ذهبت . ومنْ تراه الآن ليس أنا ، أنا شبحي فقال : كفي ! ألسْت اسم الصدي الحجريٌِ ؟ لم تذهبْ ولم ترْجِعْ إذا . ما زلت داخل هذه الزنزانة الصفراءِ . فاتركني وشأني ! قلت : هل ما زلت موجودا هنا ؟ أأنا طليق أو سجين دون أن أدري . وهذا البحر خلف السور بحري ؟ قال لي : أنت السجين ، سجين نفسِك والحنينِ . ومنْ تراه الآن ليس أنا . أنا شبحي فقلت محدٌِثا نفسي : أنا حيٌ وقلت : إذا التقي شبحانِ في الصحراء ، هل يتقاسمانِ الرمل ، أم يتنافسان علي احتكار الليل ؟ /
المقطع قبل الأخير كانت ساعة الميناءِ تعمل وحدها لم يكترثْ أحد بليل الوقت ، صيٌادو ثمار البحر يرمون الشباك ويجدلون الموج . والعشٌاق في ال ديسكو . وكان الحالمون يربٌِتون القبٌراتِ النائماتِ ويحلمون “ وقلت : إن متٌ انتبهت “ لديٌ ما يكفي من الماضي وينقصني غد “ سأسير في الدرب القديم علي خطاي ، علي هواءِ البحر . لا امرأة تراني تحت شرفتها . ولم أملكْ من الذكري سوي ما ينفع السٌفر الطويل . وكان في الأيام ما يكفي من الغد . كنْت أصْغر من فراشاتي ومن غمٌازتينِ : خذي النٌعاس وخبٌِئيني في الرواية والمساء العاطفيٌ / وخبٌِئيني تحت إحدي النخلتين / وعلٌِميني الشِعْر / قد أتعلٌم التجوال في أنحاء هومير / قد أضيف إلي الحكاية وصْف عكا / أقدمِ المدنِ الجميلةِ ، أجملِ المدن القديمةِ / علبة حجريٌة يتحرٌك الأحياء والأموات في صلصالها كخليٌة النحل السجين ويضْرِبون عن الزهور ويسألون البحر عن باب الطوارئ كلٌما اشتدٌ الحصار / وعلٌِميني الشِعْر / قد تحتاج بنت ما إلي أغنية لبعيدها : (( خذْني ولو قسْرا إليك ، وضعْ منامي في يديْك )) . ويذهبان إلي الصدي متعانِقيْنِ / كأنٌني زوٌجت ظبيا شاردا لغزالة / وفتحت أبواب الكنيسةِ للحمام “ / وعلٌِميني الشِعْر / منْ غزلتْ قميص الصوف وانتظرتْ أمام الباب أوْلي بالحديث عن المدي ، وبخيْبةِ الأملِ : المحارب لم يعدْ ، أو لن يعود ، فلست أنت من انتظرت “ /
ومثلما سار المسيح علي البحيرة “ سرت في رؤياي . لكنٌِي نزلت عن الصليب لأنني أخشي العلوٌ ولا أبشٌِر بالقيامة . لم أغيٌِر غير إيقاعي لأسمع صوت قلبي واضحا “ للملحميٌِين النسور ولي أنا طوْق الحمامة ، نجْمة مهجورة فوق السطوح ، وشارع يفضي إلي الميناء “ / هذا البحر لي هذا الهواء الرٌطْب لي هذا الرصيف وما عليْهِ من خطاي وسائلي المنويٌِ “ لي ومحطٌة الباصِ القديمة لي . ولي شبحي وصاحبه . وآنية النحاس وآية الكرسيٌ ، والمفتاح لي والباب والحرٌاس والأجراس لي لِي حذْوة الفرسِ التي طارت عن الأسوار “ لي ما كان لي . وقصاصة الورقِ التي انتزِعتْ من الإنجيل لي والملْح من أثر الدموع علي جدار البيت لي “ واسمي ، و إن أخطأت لفْظ اسمي بخمسة أحْرفي أفقيٌةِ التكوين لي : ميم / المتيٌم والميتٌم والمتمٌِم ما مضي حاء / الحديقة والحبيبة ، حيرتانِ وحسرتان ميم / المغامِر والمعدٌ المسْتعدٌ لموته الموعود منفيٌا ، مريض المشْتهي واو / الوداع ، الوردة الوسطي ، ولاء للولادة أينما وجدتْ ، ووعْد الوالدين دال / الدليل ، الدرب ، دمعة دارةٍ درستْ ، ودوريٌ يدلٌِلني ويدْميني / وهذا الاسم لي “ ولأصدقائي ، أينما كانوا ، ولي جسمي المؤقٌت ، حاضرا أم غائبا “ مِتْرانِ من هذا التراب سيكفيان الآن “ لي مِتْر و75 سنتمترا “ والباقي لِزهْر فوْضويٌ اللونِ ، يشربني علي مهل ، ولي ما كان لي : أمسي ، وما سيكون لي غدِي البعيد ، وعودة الروح الشريد كأنٌ شيئا لم يكنْ وكأنٌ شيئا لم يكن جرح طفيف في ذراع الحاضر العبثيٌِ “ والتاريخ يسخر من ضحاياه ومن أبطالِهِ “ يلْقي عليهمْ نظرة ويمرٌ “ هذا البحر لي هذا الهواء الرٌطْب لي واسمي ¬ وإن أخطأت لفظ اسمي علي التابوت ¬ لي . أما أنا ¬ وقد امتلأت بكلٌِ أسباب الر حيل ¬ فلست لي . أنا لست لي أنا لست لي “ـ
****
اجمل ما ريت خلال تأبين محمود درويش .. الغناية اللي همس بيها مارسيل عشيّتها .. غناءا .. امام جثمان صديقو حلوّ ياسر انّك تهدي اغنية .. لميّت حلو ياسر انّ تغنّي لصديقك في جنازتو حلو ياسر ان تغنّي و انت محاط بالسّواد و متّشح به حلو ياسر ان تتحوّل حشرجات البكاء الى موسيقى
*****
حبيت زاده نقاسمكم هالكليمتين الرايعين اللي كتبهم احد النقاد المغاربة في تأبيم محمود درويش .. و اللي ، بالنسبة ليّ ، اجمل ما قريت فيما كتب عن درويش .. و عن موته
الكاتب هاذا اسمو رشيد منسوم .. كيما قلت من المغرب .. يقول
أكبر الخاسرين من غياب الشاعر محمود درويش ،طبعا، بعد الخيال العربي و الوجدان الانساني و نبتة الصبار و جائزة نوبل و الفراش وزهر اللوز و الشعر والأرض والغيوم وفلسطين و الورد هو الموت نفسه.
فبصدق العشب فوق الحجرو بحدس الضبي عند النبع و بمعجزة الحياة في كعب الغزال كان محمود درويش يستشعر الكمين و يجنب قطيع الأيائل طريق الهلاك، فيخرج من لعبة الاستغماية مع الموت منتصرا أو على الأقل سالما. و حده الموت رفيق محمود كان يعلم كم من مرة استطاع الشاعرأن يغير بسحر الخيال من محددات طلقة رصاصة بندقيته لتنزاح عن الهدف بمقدار سطر شعري .الموت يعلم وحده كم كان محمود يتقن قراءة تفاصيل لعبة الصياد و الطريدة و الجلاد و الضحية. الموت يعلم وحده أنه من هذه الدائرة المتموجة و من دهشة الانفلات من الكمين كان محمود درويش يبتكر الحياة و الشعر. فكان كل مرة يصعد فيها الى المنصة لقراءة قصائده كان كما لو أن لسان حاله يقول لرفيقه هاأنذا ، أيها الموت، من جديد أمام العالم.
الآن وقد تواطأت التكنلوجيا مع الموت و أساءت الهندسة الطبية فهم سطره الشعري الجميل " الحياة بداهة. و بيوتنا كقلوبنا مفتوحة". ماذا ستفعل أيها الموت بتفاصيل صورة شمسية لقلب شاعرفلسطيني التقطت على سرير في مستشفى في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأمريكية؟ هل بوسع الصورة الشمسية أن تلتقط الغيوم الرائعة هناك في الضفة الأخرى كما كانت تفعل استعارة محمود؟ هل بمقدورها ان تصور عزلة نبتة الصبارفي باريس و عشق زهرة اللوز للحياة؟
هل بوسع الصورة الشمسية أن تصور كيف كان الكون يستعيد عافيته و كيف كانت النجوم تعود الى أعشاشها وكيف كان بياض اللوز يعود الى التلال في رام الله حين كان محمود يقرأ قصائده في الرباط و دمشق و عمان و بيروت و القاهرة... ؟
هل تستطيع صورة شمسية ألتقاط اثرالفراشة أو انعكاس أشعة الضوء فوق البنفسجية من حراشف أجنحتها التي كانت تحمي الذاكرة من الانهيارو تعدل من التوازن الجمالي للطقس الشعري؟؟
هل تستطيع صورة شمسية تسجيل الضوء الذي أنطفأ من المجرة حين أقفل محمود عينه عن العالم ؟
ماذا ستفعل أيها الموت ليلا و انت مستلق على أريكتك كذئب عجوز تتابع نشرة المساء على قنواتنا التلفزونية و ترى خبر رحيل الشاعرمحمود درويش عابرا في الوقت الميت من الأخبار كما لو أن الذي رحل شخص آخر غير محمود درويش. ( يا لجهل قنواتنا الفضائية !).- من اين يأتينا الموت أيها الموت؟
شعر محمود أنبل شعب، شعر محمود أنبل جيش. شعر محمود أنبل وطن...
وكان محمود أميرا على أرض تسمى مجازا "أرض الغمام".
من سيفك لك هذا اللغز أيها الموت
كيف لك أن تحتفظ الآن بتضاريس لون الفراش و هوالشاعر الراسخ في السراب؟
و مع من ستستأنف لعبة الركض؟
يقول المنتصر في هشاشته:
"ههنا قاتلٌ وقتيل ينامان في حفرة واحدة ْ
.. وعلي شاعر آخر أن يتابع هذا السيناريو
إلى آخره ْ" !
Articles
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
