portrait : Chokri Belaid

ما جال في خاطري انني سارسمك يوما دون ان أريك الرسم بعد اتمامه و استمع الى ملاحظاتك إعجابا ام نقدا 

تماما كما كنت تبديها لي و انا ارسم اللوحات و البورتريات و الرسوم الكاريكاتيرية التي كنا نؤثّث بها تظاهراتنا السياسية / الثقافية في الحركة الطلابية .

تماما كما كنت اقرا لك محاولاتي الشعرية في رجيم معتوق ، و اتفاعل مع ما كنت تبديه من ملاحظات الشاعر و الناقد في آن ، الشاعر الهاضم لمختلف التجارب الشعرية و الناقد المطّلع على التيارات الادبية و النقدية 

تماما كما كنت تصفق و نصفّق معا كلّما انشدت بصوتي المرهق و المتعب اغنية الشيخ "وهبت عمري للأمل " .. تلك التي كنتَ َدائما تعتبرها بيان المسالة الديمقراطية ، غير أنه مصاغ فنيا ، بين وشوشات براّد الشاي بين اصابع الهادي الوريمي ، و بين تنطعات محمد بعرون و تصعصيعه ، و بين شغب الفاضل ، و بين تهويمات سنان الفلسفية و بين تأوهات شكري الصغاري من آلام القرح ، و ولع حنشار باصطياد الثعابين و تحنيطها ، و شوق كمال قرار للبيرة ، و انتشار حبيب الجبو هنا و هناك ، وجدّية فوزي الوسلاتي التي كانت تخفي روحا مرحة .. 

ما جال في خاطري يوما ان ارسم وجهك و الاحساس انّه بعيد ، بعيد جدا يحاصرني عند كل لمسة قلم ، و باصابع مرتبكه تنتظر كل ثانية ان تخاطبها لتصلح لها خطأ ما ، في اللون او في الشكل او في الروح 

ايّ من وجوهك سارسم ؟ 

هل المتشنج المثقل بآلامه / آلام الاخر ؟ 

أم اللطيف الهادئ المتحدث عن عشقه لصوت شهرزاد و صالح عبد الحي ؟ 

ام مغمض العينين انتشاء بام كلثوم كل مساء اربعاء ... آآآه يا رفيقي الصديق .. هل تذكر موعدنا الاسبوعي معها على انغام الترانزيستور الوحيد الذي كان بحوزتنا في خيمة رجيم معتوق ؟ هل تذكر كيف كنا انا و انت نفتكّه منهم كل مساء اربعاء لنستمع الى ام كلثوم في موعدها الاسبوعي ، كنت مسجّى .. كما اراك الان .. و الترانسيزتور فوق صدرك .. و عيناك مغمضتان .. و كنت انا الوحيد الذي يقاسمك لذة السماع تلك .. بل كنت في داخلي اقول بشيء من الغرابة و الانتفاض .. "كيف لاحدان يعشق ام كلثوم لهذا الحد .. اكثر مني .. ؟؟ "

ايها الرفيق الصديق .. الانيق الرشيق .. الوجوه التي اذكرك فيها و بها لا يمكن عدّها .. شيء واحد وحيد فقط ممكن في هذا الصدد .. هو التفطّن الى الخيط الرفيع الرابط بينها .. وجه المقبل على الحياة .. العاشق لها .. المدافع عنها فكرا و قيما و فنا و ثقافة .. 

وجه العاشق للحياة .. حدّ الموت

 

اغنية "الطير" .. مني .. الى الفقيد الشهيد شكري بلعيد

كان ثمه طيرْ

لاهُو خرطيفه و لا حْمام و لا عـِـمّير ْ

و لا طائر الفينيق اللي قـْـريناه

في الاساطيرْ

طير ْ

جـْـناحاتو من نور

ناسجهم ريشه ريشه مالتاريخ

تاريخك يا طيبه

و يا بابل الحـَـبيبه

و الـدغباجي اللي تحدى

الظابط عبد المأمور ْ

طيرْ

جناحاتو من نار ْ

ناسجهم ريشه ريشه مالافكارْ

ريشة من غيلان الدمشقي

و ريشة مالحلاج و الحداد

و ريشه من حمدان و هو يسقي

ثورة الزنوج في بغداد

طير

جناحاتو من نور

كل ريشه بنجمه

و كل نجمه بكلمه

و كل كلمه تحبّـل

سلمى و تـُـولد نورْ

لمن يريد متابعة الفيديو على فايسبوك

http://www.facebook.com/photo.php?v=10151486903407416

التحذليق .. يبقى تحذليق

الحذلقة هو عنوان متاع شابيتر كبير تنضوي تحتو عناوين صغرى منها البروباغنده و التعتييم و التطبيل و تتفيه النضالات و التحركات الشرعية و تجريمها ، و ايهام الراي العام بنسب نموّ  مغلوطة

 المتحذلقون ايضا هم مناضلون !!  فهم يستميتون في تزويق العفن ، و في تعتيم الوضوح .. و  هو نضال ما بعده من نضال

كلّكم يتذكّر الكشاكش اللي تتناطر من فم برهان بسيّس مساء الثلاثاء 11 جانفي 2011 و هو يؤكّد على انّ نظام بن علي لاباس و قايم بواجبوو اكثر ، و انّ "الحاقدين" .. "جرحى  نجاحات نظام بن علي"  هم  المتسببون في احداث الشّغب .. هاذيكه هي الحذلقة

توصيف خطاب بعض اللي نصّبو رواحهم ناطقين رسميين باسم الحكومة بالحذلقة ماهوش تجنّي و انما وصف .

اذكر في مدّة الهيئة العليا للانتخابات ، ان احدهم بلغ به التنسنيس و التبربيش و التنسوير على عياض بن عاشور رئيس الهيئة وقتها ، الى انّو لقاه مرّة شرب قهوة مع واحد في مقهى على ملك شخص ولد خالة امّو تربطو علاقة مصاهرة باحد الصهاينه  ، بينما ، و كتعليق على لقطة "عنّقني" بين الجبالي و ماك كاين ، لم نسمع منه سوى اربع كلمات متاع طردان ملام بالتعبير الشعبي :  "العناق ليس ضرورة ديبلوماسية"  . فقط .

الحذلقة انّك تختزل الزمن اللي استغرقاتو تجاوزات و انحرافات بل جرائم السلفيين في "بعض الاحداث التي جدّت في البلاد خلال الايام القليلة الماضية "  و الحال انّو ، و كمثال بسيط و قريب من اذهانّنا  ، حكاية بل كارثة تعطيل الدراسة بجامعة منوبة وحّدها ، عندها اكثر من ثمانية اشهر ، و ماهيش فقط "في الايام القليلة الماضية"

منذ مسك النهضة بحقيبة الامن الداخلي ، لا يكاد يمر يوم لا نسمع فيه عن اعتداء موثّق و مسجّل من هؤلاء  "الكهفيـّين"  موش فقط  على المفكّرين و الاعلاميين و المبدعين و الفنانين و على كل نفس فكري تحرري مختلف  .. بل حتى على المواطنين العاديين و هم بصدد ممارسة حرياتهم الشخصية البسيطة .. في ماكلهم و مشربهم و ملبسهم  ، و في حرماتهم الجسدية ، بالتالي يولّي  التحذليق هو التمادي في تتفـيه خطر السلفيين و التمادي في اعتبارهم مجرّد فزاعة

التحذليق هو اعتبار انّو الخطر هذا ما يتقارنش بالخطر في بلدان اخرى ، يعني ، و هنا لازم ندخّلو فيها شويّة كاريكاتير باش نوصلو للمعادلات التالية : صحيح قصّان ثلاثة صوابع خطر ، لكن ماهوش اخطر من قصّان يد كاملة !!!!!

صحيح قصّان يد كاملة خطير ، لكن ماهوش اخطر من قصّان راس مواطن  !!!!!!!

صحيح قصّان رأس مواطن شي خطير ، لكن ماهوش اخطر من نصب مشانق جماعية داخل الاحياء و الحوم !!!!!!!!!!

صحيح ، تعنيف الفنانين و المبدعين شي خطير ، لكن ماهوش اخطر من تفجير نوادي و دور ثقافة !!!!!

وهكذا دواليك .. الى ان نصل ربما الى اليوم الذي يطلّ فيه علينا احد المتحذلقين الاخرين و يقول : نعم ، نحن نعيش حربا اهلية و نقتّل بعضنا البعض ، و لكن هذا ليس اشدّ خطورة من ان يتم احتلالنا من طرف  قوة اجنبية اخرى

و بين قوسين ، من علائم الفشل الداخلي اعتماد المقارنه مع ماهو اسوأ كآلية لفهم انفسنا

الحذلقة هي ايهام الراي العام بـ "اجراءات امنية مشددّة اتخذتها الحكومة" في الوقت اللي نقابات الامن تصدر في بيانات الاحتجاج و التململ على انّها ممنوعة (من طرف جهات حزبية عليا في الداخلية) من ممارسة عملها كما ينبغي  .

التحذليق هو اختزال المعارضة التونسية فقط في  منحى " يميني واضح" بل "ليبرالي متشدد". مما يأدّي للاستخلاص انّو الحكومة الموقّرة هي حكومة خيارات اجتماعية بامتياز ، و هي حكومة الزواولة و القلالة ، و حكومة "التدخل الاجتماعي " بل تكاد تكون  حكومة اشتراكية J   و الحال انّو الشق المتنفـّذ في هذه الحكومة لا يتورّع من التهديد ببيع المنشآت و المرافق العمومية إن هي لم تخضع لفلكها (افتعال معضلة  الاعلام و التلويح ببيع مؤسسة الاذاعة و التلفزة)

التحذليق هو المحاججة بمكيالين : التنديد و التشهير الضمني الماكر  باحد الاطراف اللي طلبو تشكيل حكومة انقاذ وطني  تحت حكم المخلوع . و تجاهل انّو  الطرف القوي في الحكومة كان هو نفسو طلب من المخلوع ان يطلق الحريات و يعمللنا 7 نوفمبر جديد (ورد ذلك يوم 10 جانفي 2011 .. و اهالي تالة بصدد التذبيح .. على لسان زياد الدولاتلي احد قياديي النهضة و ممثّلها في هيئة 18 اكتوبر.. )

الحذلقة هي ان ندّعي الوفاء لفرحات حشاد ، و نزوّق مدوّناتنا باللوغوات ، و ندعو الى فتح التحقيقات في مقتله ،

بينما لا ننبس ببنت شفه على ما يتعرّض له الاتحاد (متاع حشّاد هاذاكه) من هرسلة و تشويه و  اعتداءات و محاولات تركيع و اخضاع .

الحذلقة كذلك ان يوجّه احد  "جرحى الانتخابات"  (استنادا الى توصيفه هو للمعارضة ، و استنادا كذلك الى عقلية "الـغـُـلب" السطحية التي تقود ليس فقط البسطاء بل ايضا اولئك الذين عـُـرفو بإعادة صياغة  تفكير البسطاء  بمفردات رنّانه)  و تحت يافطة "حياد" و "موضوعية" باهتة لم تعد تنطلي على احد ، نصائح الى المعارضة بـ "تعديل و تصحيح أدائها" .. و الحال ان من هم في سدّة الحكم أولى و أحق بهذه النصائح ، لانّهم ، المسؤولين الاولين على الانتكاسة التي تعـيشها البلاد إن امنيا او اقتصاديا او سياسيا . و من غير ما نذكّر هنا بالارقام و مؤشّرات النمو الخاطئة  اللي يموّهو بيها على الناس . و اللي تنم على جهل كارثي بالاقتصاد .

و من الطّرائف المبكيات المضحكات ،  انّو في نفس اليوم الذي  يتم فيه توصيف المعارضة بـ "جرحى الانتخابات"  انتحر احد "جرحى الثورة"  الحقيقيين ... احتجاجا على الاهانه و التعنيف و الاذلال الذي تعرّض له .

الحذلقة هي  ترديد جمل مبهمة  من قبيل ان "هذه الحكومة هي منتخبة" .. و الحال انّ الكثير من تلاميذ الابتدائي الان باتوا يفهمون انه اذا كان  المجلس التاسيسي منتخبا ، فإنّ الحكومة ليست منتخبة بل مفوّضة  تبعا لمحاصصة حزبية  بين الاحزاب  الفائزة .. او .. الاحزاب .. اللي رغم انها ماهيش من الانتخابات "جريحه" .. لكنها قاعدة تتحف فينا كل يوم  ... بفضيحه    

في الشّاص

شريعة و الا شرائع

يضربها قد قد بالشّمنكه ، و يتقرّع ، و يمسّح على الدّعلة متاعو ، و يمسّح لحيتو بعطر الموتى ، و يرمي جشّتو في وسط هركة يلزمها تكون قصيرة ، كوم كوا تواضع ، و ابتعاد عن الخيلاء و الكبرياء و اللباس المتجرجر متاع الملوك ، و زادة هركه كوم كوا حرام السّروال باش ما يفصّلش افخاذو ، في حين انّو منظر الهــُـركه و هي كابستلو على العـْـقـُد (موطن العـُــقـَـد) متاعو وقت اللي يجي الريح مقابلو اشوم و أشومين ، و يخرج يستمـَدّ و يستواقف في نفس الشّارع الي استشهد فيه شباب محب للحياة الحرة العزيزة الكريمة ، و يهزّ لافته فيها : "لا للديمقراطية ، نعم للشريعه"

اخزر وراك شويّ سيدي خويا ، بربش شوّية في الكلاصن متاع تاريخك ، اللي مع الاسف تشترك فيه مع نفس الشّاب الانيق الرشيق المرح المحب للحياة اللي إذا تثبّت شوّي تو تلقى بقايا دمّو مازالت لاصقة في الكيّاس ، بالضبط تحت سبادريك المصنوع عند الكفّار

خلّينا من كلّ من اعتبر نفسو اوفى واحد للشريعه بدءا بحادثة السقيفة و انتهاء بارهابيّي بير علي بن خليفة

مرورا بارهابيّي جامعة منوبه ، و الكتل اللحمية المستثارة اللي كل نهار جمعه تحتل جامع الفتح و الباساج

خلينا من هاذا الكل

عندما اشترط الشيعة في الحاكم / الخليفة / الامام ان يكون من آل البيت كانوا يستندون الى الشريعه

و عندما اشترط الشنّة في الحاكم / الخليفة / الامام ان يكون هاشميا كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما نآى الخوارج بانفسهم عن هذين الشرطين و رأوا ان العمل الحق هو المقياس الاصلح في مبدا الامامه كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

وعندما كفّر الخوارج كلا من عثمان و علي و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية و سائر الحكام الامويين كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما واجه الحجاج عنفهم بعنف اشد و اودع 80000 بين رجل و امراة في السجن و قطع راس حوالي 130000 كان ايضا يستند الى الشريعه

و عندما اعتزل واصل ابن عطاء حلقة استاذه كان ايضا يستند الى الشريعه

و عندما تنكّر الخوارج لعلي في معركة صفين و قرروا قتله هو و معاوية كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما حارب طلحة و الزبير و هما صحبة الرسول عليا و ارادوا قتله كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما اعتلت عائشة زوجة الرسول و ام المؤمنين الجمل المصفّح لقتال علي كانت ايضا تستند الى الشريعه

و عندما وقف كل من سعد ابن ابي وقاص و عبد الله ابن عمر و محمد ابن مسلمة و اسامة ابن زيد موقف الحياد من تلك الحرب بين عائشة و علي كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما اتهم الامويون عليا بقتل عثمان و كفّروه باعتباره مرتكب كبيرة كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما يعتبر الشيعة ان الامامة /الخلافة هي ركن من اركان الاسلام الاساسية فهم في ذلك يستندون الى الشريعه

و عندما يرى السنة عكس ذلك ، فهم ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما مازج غلاة الشيعة الايمان التوحيدي بالتيارات التناسخية (تناسخ الارواح) و الحلولية (حلول الخالق في المخلوق) التي تناتقلوها من ثقافات الشرف الاقصى ، و اعتقدو بحلول روح الله في جسم علي ، كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما قامت "مدرسة الرأي" كمحاولة للتأقلم مع اوضاع و بيئات جديدة لم يكن ممكنا موضوعيا للمصدرين الاساسيين للتشريع الاسلامي (القران و السنّة) ان يـَـسـَـعاها كان مؤسّسوها ايضا يستندون الى الشريعه

بل عندما وصل الامر ببعضهم الى الى عدم الاخذ ببعض الاحاديث لصالح إعمال الرأي كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

و عندما قامت "مدرسة الحديث" كمدرسة مناقضة لمدرسة "اهل الرأي" ، بل عندما قال بعض رواد مدرسة الحديث باولوية الحديث على القران و بنسخه له كانوا ايضا يستندون الى الشريعه

اهم المحاور الفكرية لـ"علم الكلام" ، رغم تهويمها في الميتافيزيقا ، كانت منطلقاتها و نتائجها سياسية بالاساس .

لم يكن لمسألة"هل ان مرتكب الكبيرة كافر ام مؤمن" ان تحوز كل ذلك الاهتمام من المتكلّمين ، لولا منشأها السياسي المتمثّل في اتّهام عليّ بالضلوع و المشاركة في قتل عثمان ، و بما ان القتل من الكبائر ، وجب تكفير عليّ ، ممّا يقصيه مباشرة من احقّيته بالخلافة .

كذلك مسألة القضاء و القدر ، و القدرية و الجبرية ، ذلك المبحث الفلسفي المحلّق في المجرّد النظري ظاهرا ، المعبّر –باطنـًـا – عن حركات التمرّد ضد استبداد الخلفاء (و باسم الشريعة ايضا) و محاولة تاسيس نظري لفعل سياسي بحت ، يحرّض و يحثّ على "قدرة" الناس على تغيير حياتهم و مصائرهم ، و يرفض فكرة ان الفقر و الجوع و الظلم و الاستبداد هي ابتلاء و قضاء من الله و "لا رادّ لقضائه"

النّص الديني ، و مشتقّات النص الديني ، و كل ما اتّصل به من افكار ، تشريعـًـا و تفلسفـًـا ـ ليس معزولا عن سياق سياسي و اجتماعي متغيّر و متحرّك و محدد زمانا و مكانا

الــتـّبلعيط .. أنــواع

كلام معقول .. في بعض جوانبو .. لكن كيما تعرف انّو جدليا تنجّم تكون الفكرة معقولة و موش معقوله في الآن نفسو : مثلا التضامن مع الراجحي كيما ينجّم يستبطن نوع من الرغبة الجمعية اللاواعية لدى البعض في البحث عن زعيم جديد نهتف باسمه و نصطفّ وراءه كما تعوّدنا دائما و ابدا ، و كان الحياة السياسية بلا زعيم لا تستقيم . لكن زادا ينجّم يستبطن ملامح وعي سياسي و قانوني متطوّر مفادو انّها العباد اصبحت تعرف تفرّق بين محاكمة عادية و محاكمه ملفّقة و ذات محتوى سياسي مغطّي بالمدني ، الناس اصبحت تفرّق مابين بث الفتنة ( وهي التهمة اللي موجّهتهالو السلطة و من وراءها و من لفّ لفّها) و ما بين حرية التعبير ، و حرية الدردشه مع الاصدقاء و افشاء الهواجس و الخواطر و التكهنات و التوقعات و الانطباعات و القراءات الشخصية للوقائع و للاحداث

حكاية انّو حـْـصـُـل في الفيديو ثانوية جدا قدّام رغبة و ارادة سياسية قويّة في تتبّعو .. اراده سياسية كنا نتمنّاو نلمسوها في مسائل و ملفات اهم من تتبّع ثرثرة وزير سابق "لامسؤول" و "موش في وعيو" و "يمكن سكران" .. كيما قالت الحكومه

انا ضدّ اهمال المضامين و التنصيص و اللهث وراء الشكليات ، و ضدّ استئصال اردأ مقاطع الفيديو اللي ذات صلة بالثورة ، و ذات صلة بالاعتصامات ، و ذات صلة بوقفات التضامن و الاحتجاج ، و سحبها على الحركة الكل بشكل يشوّه و و يتجنّى و يمسّ من عدالة و جدية و صدق القضية المتحرّك من اجلها

في ارقى المجتمعات ، لا تخلو الحركات الاحتجاجية من الاستثناءات على مستوى الاداء و الاشكال المتبعه و درجة الاندفاع و الحماس و التهوّر الخ ...

احيانا تكون القضية عادلة ، و طريقة التعبير عليها لا تخلو من المبالغات من طرف البعض (مثلا : اعتصامات القصبة) و احيانا تكون القضية بيدونه و ذات محتويات رجعية ، و يضفي عليها اهلها الكثير من الطقوس المتحضّرة و الهدوء الكاذب (مثلا : اعتصام المنزه)

هو في الحقيقة احنا بكلنا في هالبلاد ، و ما شابهنا من البلاد الاخرى ، بمثقفينا ، باشباه مثقفينا ، بما عطانا المولى ، تربّينا على صورة نموذجية لرجل السياسة على اساس يلزمو يكون كلبه بن كلب (موش حتى كلب بن كلب ، لا ، كلبـَـه بن كلب) ، الرحمة لا ، لا عهد لا ميثاق لا مبدأ ، و كانّو المناورة و التكمبين و التكتيك (اللي هوما صفات مطلوبين و محمودين بل ضروريين في السياسة ) هوما مرادفين للسقوط و الكذب و الدّوره و الخداع و الانقلاب و التآمر و قلة المعروف

نقول الكلام هاذا بالطبيعه بعد ما ولّى كل من هب و دب يملك الصلوحية باش يقول هاذا يجي على مزاجي باش يجي رجل سياسة و هاذا ما يجيش على مزاجي باش يجي ، و هاذا ما يجيش رئيس حزب على خاطر مراياتو قديمه ، و هاذا على خاطر شلاغمو كبار و غيرها من السفاسف

القضية موش قضية هل انو الراجحي يجي رجل سياسة و الا لا

القضية هو انّو البعض تحت عنوان الموضوعية و الحياد (و لو انّو ثمّه حياد باسل و ماسط) اصبح ما يدّخرش ادنى جهد لتشويه النضالات و تتفيهها و الصاق صفات الـ"فوضى" و الـ"لامسؤولية" بيها ، مهما كان مصدرها و شكلها و محتواها و محرّكيها ، سواء كان زبال و الا قاضي (و المثال هنا موش تفاضلي)

قال شنوّة عيب انّو القاضي يهبط في الشارع و يعيّط بالشعارات

شنوّة اللي موش عيب ؟ انّها كمشه متاع شلايك ، مسيّبة الثعابين اللي مازالت متكعوكه على رقابنا و تعمل على الرجوع بينا لتالي ، و هابطة للشارع قال شنوة : اتحاد الشغل ديقاج

تباركالله

هاذيكه هي التحركات الفاضلة و النبيله و العادلة و المستجيبة فعلا للقضايا الكبرى للثورة !!!!!! ـ

انا برغم انّي احرص منك على نظافة الاتحاد ، و ضرورة تخليصو من قيادة سلبية متواطئه ، نسألك سؤال وحيد : وينك انت و امثالك من جماعة "اتحاد ديقاج" وقت اللي المناضلين النقابيين النظاف يقاومو في العفن اللي انت توّ برك وين شفتو ؟؟؟؟ لا يا سيدي ، ماكش بطل ، المناضلين النقابيين الصحاح لقاوها قبلك ، و صنّفوا القيادة النقابية و موقعوها و عملولها ستراتيجيا للتصدي ليها و فضحها و فضح تواطؤها عند القواعد ، منذ عقود ، وين كنت وقتها ؟؟؟ صحّه النوم !!!!

توّ عاد ؟؟؟؟؟

توّ ؟ وقت اللي من المفروض انّها تتوحّد الجهود الكل ضدّ عدوّ واحد: الدكتاتورية (موش فقط الدكتاتور يا فايقلها)

توّ ؟؟ وقت اللي من المفروض تتوسّع جبهة الاصدقاء (بالمعنى السياسي) ما امكن ، معقول نتلفّتو تو لبعضنا و ننهشو بعضنا ؟؟؟؟

شعار "اتحاد ديقاج" في المطلق هكاكة هو شعار غاية في التخلف و البهامه ، هاي البهامه الليييكس

اولا منظمة في عراقة اتحاد الشغل ، اللي ماكانتش فاعلة فقط في توحيد العمال ورص صفوفهم من اجل تحقيق مطالبهم المشروعه في تحسين ظروف العمل و حمايتهم ما أمكن من استغلال و جشع ارباب العمل ، بل ايضا في النضال الوطني ضد المستعمر ، بالتالي تاريخ اتحاد الشغل ما ينجّم كان يأدّي للمزيد من الافتخار بيه و المحافظة عليه و النضال داخل هياكلو ، حتى و ان اختلفت التوجهات و الخطوط داخلو ، فإنّو الفرز الديمقراطي الشفاف هو المحكّ لاسقاط زيد او عمر من قياداتو الفاسدة ، بالتالي لا يمكن وضع ايّ محاولة لضرب اتحاد الشغل الا في سياق ضرب منظمة جماهيرية مناضلة تمهيدا لتشتيت نضالات الطبقة العامله و تهميشها

ثانيا ، شراسة هجمة رأس المال المالي المعولم (المسمّى تلطيفا بـ"العولمه") تقتضي و تحتّم على الشعوب المطالبة بالتصدّي ليها انّها توحّد نضالاتها تنظيمًا و هياكلَ و اليات ٍ، موش تشتّتتها

اللهم اذا كان مازال ثمّه شكون لتوّ ، و حتى بعد اللي وقع و مازال ياقع ، مازال يعتبر مفاهيم "الثورة" و "الامبريالية" و "الرجعية" و "النضال" هي مفاهيم "تجاوزها الزمن" و "محنّطه" و "حشو متاع خطابات" و "شعارات" ـ

لا يا سيدي

الثورة علم .. علم التحرّر

القضية في مدى مصداقية و نزاهة المقياس اللي وقع اعتمادو من طرف بعض البلاعط الجدد (اللي اتضح انو، و مع الاسف ، عداءهم للبلعوط بهتان الخسيّس كان من قبيل الغيرة على حيازة لقب بلعوط لا اكثر لا اقل) في منح صفة رجل سياسة للراجحي ، و هل انّو هو الوحيد اللي يلزمنا نرجّعو نحطّوه في الميزان و نشوفو مدى قابليتو لان يكون رجل سياسة فقط لانّو خمّم بصوت عالي مع ناس معينين كان يتصور انّو بصدد الدردشة معاهم بشكل حميمي

القضاة اللي تظاهرو في الشارع ، عيب عليهم !! و ما يواتيهمش و تسييس للقضاء!!! اما التحضير لمحاكمة سياسية للراجحي عبر تجريدو من الحصانة ، على خلفية دردشة شخصية ، موش عيب و موش تسييس للقضاء ؟؟؟؟؟

و للتذكير فانّهم قبل ما يلتجؤوا للشكل هاذاكه اصدرو بيانات و ندّدو و بيّنو و وضّحو و تفاوضو .. من غير حتى صدى في ظل حكومة اعادة انتاج البورقيبية

اذا فقنا من النوم توّ و ولينا يلزمنا نحلّلو هل انّهم رجالاتنا اهل للسياسة ام لا ، ماو نبداو باكثرهم خطورة

و اكثرهم انقلاب على الشعارات و المهمات الرئيسية اللي قامت من اجلها الثورة ، و وفاء للعهد القديم

و اكثرهم تشبّها بالدكتاتور الفار

و اكثرهم مواراة و محاباة لرموز الفساد

و اكثرهم تلكّؤا و تباطؤا في تحمّل مسؤولية محاسبة الفاسدين

و اكثرهم انفرادا بالراي

و اكثرهم عملا على استنساخ فكر بورقيبه الاستبدادي في الممارسة السياسية اللي ماعادش تسمح بيه المتغيرات تو ّ

و اكثرهم غموض و اتّهام لاحزاب سياسية عريقة في نضالها ضد الدكتاتور المخلوع ،بالضلوع في اعمال العنف (سليانه منذ قرابة شهر و اتهام عناصر من الوطد + و تونس العاصمة في الاسبوع الاخير و اتهام البوكت )

و احرصهم على استعمال العنف الهمجي موش فقط ضد المتظاهرين السلميين المطالبين بأداء حكومي اكثر شفافية و وضوح في خصوص محاسبة أكلة اموال الشعب و قاتلي و معذّبي ابنائه ، بل تعدّاه الى الصحافيين و مقرات اتحاد الشغل

و اوّلهم ضلوعا او تغافلا ، على سيناريوات الانفلات الامني المبرمج ، اللي تعاودت بنفس السيناري و الشخوص و الاخراج و الديكور يومي 14 و 15 جانفي ، و يومي 25 و 26 فيفري و مؤخرا في سليانه و باجة و العاصمة

المسؤولين المورّطين سواء بالمشاركة او بالتخطيط سواء بالامر او بالتنفيذ او بالسكوت هوما اللي اولى باش نتساءلو هل انّهم يجو رجال سياسة و الا لا

هاذومه اللي يجو رجال سياسة نموذجيين ؟؟؟؟

هاذومه اللي يقبلهم مزاجك ؟؟؟؟

يمكنشي حكاية شلاغم كبيرة و صغيرة .. و مرايات قديمه و جديدة

فعلا .. انا بديت نقتنع انّو الثورة متباطئه في تحقيق اهدافها بسبب تواصل وجود ناس مازالت تفكّر بمثل هالاسلوب

من الخطير استبلاه الناس عبر تضييق و حصر المشهد في اتجاهين فقط : اما انّك تعمل في الفتنة و يمانيبيلي فيك الراجحي ، و اما ان تكون ضد الفتنه و تدخل تحت جناح بابا عزيزك السبسي

لا يا سيدي ، ثمّه منزلة ثالثة ، و هي الاهم : و هي منزلة التساؤل الشرعي عن مدى توافق و تلاؤم انجازات و اداء الحكومه المؤقته مع ما رفعته الثورة من شعارات الحرية و محاربة ؤالفساد و محاسبة الفاسدين ، فاسدين موش فقط في المال ، بل ايضا في السياسة و الاعلام و القضاء و الامن .. و مدى جدّيتها و حرصها و تقدّمها في ذلك

و يظهرلي التساؤل على ذلك و نقد اداء الحكومه اللامقنع حاجة مشروعه جدا ، على خاطر ماهياش لعبه

الدمومات اللي سالت ماهيش لعبه ، و ماهوش قواش و بانتييير و تنتورة متاع سينما راهو ... لا ... هاذاكه راهو دم حقيقي .. عائلات دُمّرت ، نساء ترمّلت ، اطفال تيتّمت ، امهات تثكّلت ، موارد رزق تسكّرت ، و فوق كل هاذا : حياة بشر و كانت هنا

السؤال الاول هنا هو : علاش ؟

الاجابه نعرفوها الكل : الحرية من قبضة الدكتاتورية و الاستبداد و الفساد

من المشروع جدا ان نقول : لم يقع تحقيق اشياء تذكر مما سالت من اجله هذه الدماء

هاذا هو العنوان الكبييير اللي يمكن ، و بشكل او بأخر، تنجّم تنضوي تحتو مسألة الراجحي كمسألة ثانوية جدا

تصريحات الراجحي كانت فقط بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير ، فقط لما له من "قــْـبول" لدى عامة الناس اولا ثم نظرا لقربه من دوائر الحكم مما اعطى الكثير من الفيابيليتي لتصريحاتو ، بخلاف هاذا ، الشي اللي جا بيه في عمومو ماهوش جديد ، و موش اوّل مرة يتقال ، سواء من اطراف زادا قراب من دوائر الحكم ، او من عامة الناس في القهاوي .. من الحوات .. للزبال .. و بالمناسبة تحية للزبّال في اضرابو .. خلّي البلاد و هي ناتنه ناتنه .. تنتن ماديا و حسّيّا زادا .. مع نتونتها السياسية .. . و كما تكونون .. يولّى عليكم

تحيين مفاهيمـــي

تحيين مفاهيمي : باعتبار ما وقع في القصبة ، و اللي اصبح القاصي و الداني يعرف حيثياتو ، و باعتبار بعض ردود الافعال الغبية اللي انطلت عليها سيناريوات التشويه اللي تحاكت ضد المعتصمين ، بالتنسيق مع بقايا التجمع الحقيرة و وسائل الاعلام اللي ماهيش مستعدّة للتوبه النصوح ، فإنّو وقع تحيين مفهوم التجوبير ، و كلمة جبري ما عادش تعني : القلّيل اللي ما يعرفش ينسّق لبستو و ماكلتو و مشيتو و لهجتو ... و انما اصبحت كلمة جبري تعني : الدّعيّ الغبيّ ، اللي عندو بوردال في مخّو ، و اللي وقت الرسمي يبدا طالس كي الجريبع ، و بعد ما تفوت الغارة ، و يحلّ الرخاء الامني ، يطلّ بعويناتو العـمياء ، و يبدا ينبّر

حــِـياديـّــة الـموتــى

شعبنا المبدع اللي عمّال يسترجع في ثيقتو في روحو اكثر و اكثر .. كيما فيه أذكياء و طاقات عظيمه .. فيه زاده كعيبات (نقول كعيبات خاطر بالحق من حسن خظّنا انهم شويّة في البلاد) مازالو للاسف يفكّرو بالطّــــــــريقة المــْـــعفــّـطه هاذي : ـ

لا َنــــِي مع المعتصمين ، لا َنـــِـي مع الغنوشي (خاطر المعتصمين ينجّم يكون من بينهم يسار و الا يمين مطّرف اما الحكومه لا... دونك يولّي الاعتداء الهمجي متاع القصبة اسمو استعمال مشروع للقوة العامة ضد مجموعات تتعمّد "تعطيل المرافق العامة" )

لا َنــــي مع اتحاد الشغل ، لا َنــــي مع التّجمع (خاطر بعض النقابات القطاعية في اتحاد الشغل شادّينها عناصر يسارية و مساندتي للاتحاد ينجّم يوقّفني في صفّ واحد معاهم !!!!!)

لا َنــــي مع اسرائيل ، لا َنــــي مع المقاومه (خاطر المقاومه مسيطرة عليها حماس ، و وقوفي ضد اسرائيل ينجّم يوقّفني في صفّ واحد مع حماس !!!!!)

لا َنــــي مع الامريكان ، لا َنــــي مع التنديد و استنكار زيارة جيفري فيلتمان(خاطر زعمه زعمه فايقلها و ما نحبّش نطيح في نظرية المؤامرة ، و زيد خاطر المعتصمين ندّدوا بالزيارة هاذي ، دونك يولّي وقوفي ضدّ زيارة رمز من رموز الاستعمار ينجّم يوقّفني في صفّ واحج مع احمدي نجاد !!!!!)

لا َنـــِـي مع الثورة لا َنـــِـي ضدّها (خاطر وقوفي معاها للاخّر ينجّم يطيّحني في "الشعبوية" عفانا و عفاكم الله )

لا َنــــي مع ثورة الشعب المصري المضطهد بشكل غير مسبوق ، لا َنــــي ضدّها (خاطر المظاهرات اتعملت نهار الجمعه و ينجّمو يكونو الاخوانجية عندهم فيها يد و انّجّم نكون في وقوفي معاها وقوف في نفس الصّف مع الخوانجية )

ايّ شكون زاد